Amigos del Club de Estudio Zhike, ¡buenas noches! Este es un festín de ideas, un templo del saber. Este es un dojo para la comunicación, un lugar para el crecimiento. En primer lugar, quiero agradecer al profesor Huang y al profesor Yujiang por brindarme esta plataforma y darme la oportunidad de compartir con todos.

Song Shiqiang, director general de Shenzhen Kinghelm Electrónica Co., Ltd.

Soy Song Shiqiang, gerente general de Shenzhen. Kinghelm Electronics Co., Ltd. Nuestra empresa es líder en el ecosistema Beidou (www.kinghelm.net). Otro proyecto en el que estoy involucrado son los dispositivos de potencia de carburo de silicio; soy un experto reconocido en la industria del carburo de silicio (www.slkori.com).

Una vez tuve dos deseos: uno era encontrar esposa, porque antes era muy pobre, y el segundo era enseñar en una universidad, porque me encanta leer. El primer deseo se cumplió muy pronto; el segundo se acerca gradualmente. Hoy tengo esa oportunidad, y sin darme cuenta, ya he hablado del segundo. Hoy, de lo que quiero hablar es... “Hablando de los clásicos chinos a través de los números”una colección de mis experiencias de vida.

Comencemos oficialmente:

Los tres reinos de Wang Guowei para lograr grandes cosas:

Wang Guowei fue un famoso erudito chino moderno con reputación internacional. Mi obra favorita suya es Renjian Cihua (Comentarios sobre poesíaWang Guowei extrajo varios versos célebres de las obras de diversos poetas de la dinastía Song para ilustrar los tres ámbitos de los logros académicos y mundanos. El significado poético original describe principalmente las emociones personales. Sin embargo, Wang Guowei los aplicó hábilmente para explicar los ámbitos del conocimiento y el éxito de una manera muy profunda. Creo que cualquiera que aspire a lograr grandes cosas, tanto en línea como fuera de línea, en la antigüedad o en la actualidad, debe recorrer estos caminos mentales (por ejemplo, Jack Ma y Liu Qiangdong, figuras destacadas del mundo empresarial en línea, seguramente pasaron por procesos similares).

Wang Guowei

Primer ámbito: Fijar ambiciones y hacer un voto (Establecer un objetivo en términos de gestión)

"Anoche el viento del oeste marchitó los árboles verdes; solo subo a la alta torre, contemplando el camino hacia el horizonte." — de Yan Shu de la dinastía Song del Norte, Die Lian Hua: Los crisantemos junto a la barandilla se lamentan en el humo, las orquídeas lloran en el rocío. (el estilo ci Die Lian Hua también se conoce como Que Ta Zhi).

Este poema expresa originalmente noches de insomnio por extrañar a una mujer en casa. La frase “mirando el camino hacia el horizonte” surge de una noche de insomnio; “el viento del oeste marchita los árboles verdes” describe no solo lo que se ve al subir a la torre, sino también el recuerdo de permanecer despierto toda la noche escuchando el viento y las hojas caídas. Sin embargo, el poeta también expresa un reino infinito y vasto: “Solo asciendo a la alta torre, contemplando el camino hacia el horizonte.” Desde una perspectiva elevada, se experimenta una sensación de inmensidad, un vacío al no ver el objeto de anhelo, pero dentro de esa inmensidad reside la anticipación. Si bien los tres versos contienen tristeza por la separación, no son ni desesperanzadores ni destructivos; del dolor y la indignación surge la ambición; de la desolación, la grandeza. Este es el primer reino, una etapa de confusión y soledad vital, incierta sobre el camino a seguir, pero aún con la confianza para perseverar. Para mí, personalmente, cuando me pasé a la electrónica en 2010, era este el estado: “Desenvainando mi espada, mirando a mi alrededor, sintiéndome desconcertado”Sin saber por dónde empezar, pero aún así decidido a seguir el camino del emprendimiento.

Segundo Reino: Perseverar en el esfuerzo, inquebrantable a pesar de las dificultades.

De Liu Yong Die Lian Hua: Apoyado en la torre, el viento susurra:
"Aunque mi cinturón se afloje, no me arrepiento de nada; por ella me consumo."

Al principio del poema, el poeta expresa preocupaciones de "melancolía primaveral", que esencialmente significa "mal de amores". Al llegar a este verso, entendemos que la tristeza persistente no puede disiparse, no porque la resentiera, sino porque la soporta voluntariamente, incluso mientras lo debilita y lo consume gradualmente, sin arrepentirse de nada. El segundo ámbito es tener una meta y perseguirla con un compromiso inquebrantable, describiendo el estado de consumirse en la búsqueda pero continuar sin arrepentimiento. Representa la persistencia, la firme creencia y la confianza para continuar a pesar de los repetidos contratiempos. Reflexionando sobre mi propia experiencia de hace unos años, sentí que Xin Jiaxuan... “A la luz de una lámpara, en mi embriaguez, examino mi espada; en sueños oigo las trompetas del ejército”.—confuso, algo doloroso, a veces necesitando un poco de alcohol para relajarse o animarse, hasta que uno suspira ante la “lástima de las canas”. Él habla de canas; yo hablo de la caída del cabello. Como puedes ver, ahora tengo muy poco pelo.

Tercer Reino: El punto de inflexión, la iluminación repentina

"La busqué mil veces entre la multitud; de repente, me giro y la encuentro en el tenue resplandor de las linternas." — de Xin Qiji, Dinastía Song del Sur, Qing Yu An: Noche del Festival de los Faroles.

Este poema es ampliamente reconocido como la mejor representación del Festival de los Faroles. La situación es que, tras una búsqueda incontable, el objetivo es encontrado en un lugar tranquilo y apartado. La gente se regocija en las festividades, pero ella está fuera de la multitud. Cuanto más brillantes son las luces, más se resalta su distanciamiento; cuanto más se pierde la gente, más distintiva se vuelve su posición en el mundo. Es algo parecido a la idea de Lu You de que “La habilidad reside más allá del poema en sí.”

Este es el tercer reino. Indica que, tras una acumulación suficiente, la búsqueda conduce a la transformación; de forma imperceptible, se ha alcanzado la meta. Resuena con el poema del monje Guanxiu:

"Tres mil invitados embriagados entre las flores, una espada congela catorce provincias."

En ese momento, Wang Qiumiao de Qiantang le pidió que lo cambiara a “Una espada congela cuarenta provincias”, lo que permitiría una reunión con él; se negó. Hay oportunidad de ampliar esta historia más adelante. Es similar en significado a la de Wang Anshi. “No temas a las nubes que te nublan la vista, porque yo estoy en el nivel más elevado.”

Monje Guanxiu

Mi trayectoria empresarial se puede describir a través de la espada que me gusta: desde “Desenvainando mi espada, mirando a mi alrededor, sintiéndome desconcertado”, a un “examinando mi espada a la luz de una lámpara, en estado de embriaguez”, hasta ahora prosperando en las industrias de Beidou y carburo de silicio. La empresa logra un crecimiento de doble núcleo, dando de hecho la sensación de “Una espada congela catorce provincias”una experiencia sorprendentemente similar.

Los cuatro reinos de la vida de Feng Youlan:

Feng Youlan, originario del condado de Tanghe, en Henan, fue un renombrado filósofo y pedagogo chino contemporáneo. Su familia produjo numerosos maestros que realizaron importantes contribuciones a la educación. Describió cuatro ámbitos de la vida: el ámbito natural, el ámbito utilitario, el ámbito moral y el ámbito celestial y terrenal. Personalmente, creo que estos ámbitos se corresponden e interactúan con la jerarquía de necesidades de Maslow.

Feng Yulan

1. Ámbito natural (instintivo)

Las personas en este nivel actúan por instinto o por las costumbres sociales. Algunas se comportan como polluelos o lechones que buscan comida o refugio: puramente instintivas. Por ejemplo, mimando a los niños, como describió Gorki a una gallina que amaba a sus polluelos. O como niños y humanos primitivos, actuando sin mucha consciencia. Sus acciones tienen poco significado para ellas mismas, y aún menos para la sociedad.

2. Ámbito utilitario (económico y social)

Una persona puede actuar en beneficio propio. Esto no implica necesariamente inmoralidad. Sus acciones pueden beneficiar a otros, pero su motivación es el interés propio. Esto corresponde a Adam Smith en La riqueza de las naciones: el interés propio impulsa actos sociales beneficiosos, como un panadero que produce pan delicioso para obtener ganancias, o un barbero que hace un buen trabajo: un estado de “Yo para todos, todos para mí.”

3. Ámbito moral (espiritual)

Algunas personas comprenden profundamente la existencia social y reconocen su importancia social. Con esta conciencia, actúan por el bien social. Confucio dijo que tales acciones son para “Practicad la justicia, no busquéis el lucro.” Son personas morales y sus acciones tienen un significado ético. Un ejemplo es Nathan Hale en Estados Unidos, quien dijo al enfrentarse a la ejecución: “Mi único pesar es tener solo una vida para dedicar a mi país”.; Tan Sitong de la Reforma de los Cien Días, enfrentando con calma el peligro, esperando despertar al pueblo con su sangre; Lin Zexu “Si beneficia al país, viviré o moriré en consecuencia”.; Lu Xun “Ceño fruncido fríamente ante mil dedos que señalaban, inclinándose para servir a los niños”y la nobleza occidental tradicional, que sacrificaría beneficios personales o incluso la vida por intereses nacionales o étnicos.

Inscripción en la pared de Tan Sitong en prisión.

4. Reino del Cielo y la Tierra

Uno se da cuenta de que más allá de la sociedad, existe un todo mayor: el universo. Uno no es solo un miembro de la sociedad, sino también un miembro del cosmos, como lo llama el taoísmo. “la unidad del cielo y del hombre”o el budismo “los mil grandes mundos.” Con este entendimiento, uno actúa en beneficio del universo. Esta estructura de conocimiento constituye el reino de vida más elevado, en consonancia con la ambición del erudito de la dinastía Song del Norte, Zhang Hengqu: “Establecer una mentalidad para el Cielo y la Tierra, una vida para todos los seres, continuar la labor de los sabios del pasado, traer la paz a todas las generaciones.” Algunos ejemplos son los premios Nobel, muchas organizaciones medioambientales modernas y Médicos Sin Fronteras.

Abajo se muestra una imagen de la Madre Teresa, considerada por algunos como la imagen más bella del mundo. En su rostro curtido y arrugado, no hay tristeza ni queja, solo amor, compasión, fortaleza y tolerancia. Ante la incomprensión y las críticas, continúa su labor con serenidad. Esto es lo que nuestros antepasados ​​querían decir: “La tierra permanece en silencio, perdurando en silencio.”

Madre Teresa

Esperamos que la sociedad cuente con más personas con integridad moral y conciencia de la relación entre el Cielo y la Tierra, guiándolas y educándolas paso a paso.

Comprender la belleza en la vida y los conceptos erróneos comunes:
Los cuatro niveles de apreciación estética, de abajo hacia arriba, son:

1. Ostentoso (aceptación selectiva, tomar lo esencial, desechar lo superfluo)

De niño, veía sábanas rurales de colores vivos y estampados llamativos: Errenzhuan del noreste de China, Errentai de Shanxi, Hua'er de Qinghai, Xintianyou de Shanbei. Se trata de una estética primitiva, cruda y sencilla, concebida para el entretenimiento, la educación y la liberación de energía. Por ejemplo, Wei Xiaobao forjó su visión del mundo escuchando a narradores en casas de té. Claro que también había elementos populares, como la educación sexual popular.

2. Sutil (muy valorado)

Ejemplos: poesía Tang, Song ci, pintura china, ópera Kunqu. Poema de Wang Wei: “La luna brillante resplandece entre los pinos, el agua cristalina de la primavera fluye sobre las piedras”.—¡Poesía en la pintura, pintura en la poesía, qué hermoso! Tranquilo, alegre, natural y espontáneo.

Además, Bai Juyi “Tras innumerables llamadas, finalmente aparece, todavía con la pipa medio tapada en la mano”.—vívido e inolvidable. O los poemas de amor de Cangyang Gyatso: “Vengas o no, aquí estoy, frente al mar, entre las flores de primavera”.—Una alegría serena en el corazón, verdaderamente hermosa.

3. Pretencioso (aceptación crítica)

Ejemplos: las pinturas de Picasso, el Centro Pompidou en Francia. La pretenciosidad suele ser excesiva, incluso ostentosa. Picasso, por ejemplo, se casó con muchas mujeres, pero en sus últimos años pintó mujeres muy feas. Consideremos “Mujer sentada”—anatómicamente incorrecto. Otros incluyen: “Mujer orinando” or “Mujer con sombrero turco.”

Picasso, Mujer sentada

El Centro Pompidou, que lleva el nombre de un presidente francés, aún me resulta desconcertante. Encuentro al menos tres problemas: (1) Como edificio, es difícil de utilizar, alejándose de su valor funcional; (2) Como edificio público, no expresa una guía cultural o estética, a diferencia de la Sagrada Familia de Gaudí o la Ciudad Prohibida; (3) El mantenimiento es poco científico y costoso, con muchas tuberías exteriores, lo que representa un riesgo para los trabajadores.

Centro Pompidou

Sagrada Familia, Barcelona

4. Perverso (estrictamente prohibido)

Ejemplos: Vendaje de pies en la antigua China (loto dorado de tres pulgadas), perros pug, peces dorados.

La belleza distorsionada mencionada anteriormente puede ser peligrosa; algunas se consideran bellas, pero perjudican a los seres humanos y obstaculizan el progreso social. El vendaje de pies, por ejemplo, satisfacía los deseos perversos de los hombres, pero causaba un sufrimiento extremo a las mujeres. Lo mismo ocurre con los tatuajes faciales entre algunas mujeres de la minoría étnica de Hainan. Debemos oponernos con firmeza a estas prácticas.

Loto dorado de tres pulgadas

Hoy en día, a la gente le gusta pasear carlinos de formas extrañas y variadas. Los perros mestizos pueden tener defectos genéticos, enfermedades, infertilidad, problemas de desarrollo o una esperanza de vida corta. Aun así, a algunos les siguen gustando. En el pasado, las mulas (híbridos de burro y caballo) tenían ventajas; ahora, lo extraño se considera bello. No tenemos comentarios al respecto.

Con esto concluye la charla de hoy. Hasta la próxima, terminaré mi discurso con un poema que escribí hoy:

Gracias a los profesores Huang y Yu por construir esta plataforma,
Reunimos mentes talentosas de todos los rincones del mundo.
Cien flores florecen y diversas voces resuenan,
Mientras oleadas de perspicacia y buena voluntad fluyen sin cesar hacia adelante.

¡Gracias a todos, nos vemos la próxima vez!

Sobre la autora

El Sr. Song Shiqiang es conferenciante de divulgación científica en el Instituto de Electrónica de China y miembro de la Base de Datos de Expertos en Información Electrónica de la Asociación China de Ciencia y Tecnología. También es columnista especializado en divulgación científica y experto en investigación empresarial de Huaqiangbei.

El Sr. Song ha invertido y opera dos empresas en Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkori.com) y Kinghelm Electrónica Co., Ltd. (www.kinghelm.net). Las marcas "SLKOR" y "Kinghelm"Han cosechado reconocimiento internacional y una sólida reputación."

KinghelmCon su lema "Conectando el mundo", la empresa comenzó desarrollando antenas para los sistemas Beidou y GPS. Desde entonces, ha ampliado su línea de productos para incluir antenas de microondas, cables de radiofrecuencia y conectores de señal eléctrica, adaptándose a la era de la conectividad inteligente donde todo está interconectado.

Slkor, por su parte, se centra en la investigación y el desarrollo de dispositivos de potencia, sensores y otros productos semiconductores. Juntas, estas dos empresas prestan servicios a más de 20,000 clientes en todo el mundo.

El Sr. Song ha demostrado un gran interés y ha realizado investigaciones exhaustivas sobre Huaqiangbei, abogando activamente por su desarrollo. Sus artículos de investigación sobre Huaqiangbei, entre los que se incluyen "Investigación sobre Huaqiangbei", "La transformación y el desarrollo de Huaqiangbei" y "Una refutación de las noticias de Bloomberg sobre Huaqiangbei", han sido publicados por importantes medios de comunicación como la aplicación People's Daily, la agencia de noticias Xinhua, Associated Press y Yahoo News.

Con una dilatada experiencia en la industria electrónica, el Sr. Song goza de un amplio reconocimiento e influencia en los sectores de semiconductores y navegación Beidou. Ha trabajado incansablemente para fomentar un entorno empresarial más favorable en Huaqiangbei, con la aspiración de convertirlo en un emblema destacado de la Reforma y Apertura de China y un distintivo de la pujante economía de Shenzhen.