Amigos do Clube de Estudos Zhike, boa noite! Este é um banquete de ideias, um templo da erudição. Este é um dojo para a comunicação, um lugar para o crescimento. Primeiramente, quero agradecer ao Professor Huang e ao Professor Yujiang por proporcionarem esta plataforma, dando-me a oportunidade de compartilhar com todos vocês.

Song Shiqiang, gerente geral de Shenzhen Kinghelm Eletrônica Co., Ltda.

Eu sou Song Shiqiang, Gerente Geral de Shenzhen. Kinghelm Electronics Co., Ltd. Nossa empresa é líder no ecossistema Beidou (www.kinghelm.netOutro projeto em que estou envolvido é o de dispositivos de potência de carboneto de silício; sou um especialista reconhecido na indústria de carboneto de silício (www.slkoric.com).

Eu tinha dois desejos: um era encontrar uma esposa, porque eu era muito pobre, e o segundo era lecionar em uma universidade, porque adoro ler. O primeiro desejo se realizou muito cedo; o segundo está se aproximando aos poucos. Hoje é uma dessas oportunidades e, inconscientemente, já falei sobre o segundo. Hoje, o que eu quero dizer é... “Falando sobre os clássicos chineses através dos números”, uma coleção das minhas experiências de vida.

Vamos começar oficialmente:

Os Três Domínios da Conquista de Grandes Feitos, de Wang Guowei:

Wang Guowei foi um famoso erudito chinês moderno com reputação internacional. Minha obra favorita dele é Renjian Cihua (Comentários sobre PoesiaWang Guowei extraiu vários versos famosos das obras de diversos poetas ci da Dinastia Song para ilustrar os três âmbitos das realizações acadêmicas ou mundanas. O significado poético original retrata, em grande parte, as emoções privadas dos seres humanos. No entanto, Wang Guowei os aplicou habilmente para explicar os âmbitos da erudição e da realização de uma maneira muito profunda. Acredito que qualquer pessoa que busque alcançar grandes feitos, online ou offline, em tempos antigos ou modernos, deve passar por essas jornadas mentais (por exemplo, Jack Ma e Liu Qiangdong, figuras do mundo dos negócios online, certamente passaram por processos semelhantes).

Wang Guowei

Primeiro Domínio: Defina Ambições e Faça um Compromisso (Definir uma meta em termos de gestão)

"Na noite passada, o vento oeste secou as árvores verdes; sozinho, subo à alta torre, contemplando a estrada até o horizonte." — de Yan Shu, da Dinastia Song do Norte, Die Lian Hua: Crisântemos junto à balaustrada lamentam-se na fumaça, orquídeas choram no orvalho. (o estilo ci) Morre Lian Hua Também é conhecido como Que Ta Zhi).

Este poema expressa originalmente noites insones com saudades da mulher que ficou em casa. A frase “contemplando a estrada até o horizonte” surge de uma noite em claro; “o vento oeste murcha as árvores verdes” descreve não apenas o que se vê ao subir na torre, mas também a lembrança de ficar acordado a noite toda ouvindo o vento e as folhas caídas. No entanto, o poeta também expressa um reino infinito e vasto: “Sozinho subo à torre alta, contemplando a estrada que se estende até o horizonte.” Há uma sensação de imensidão vista de um ponto de vista elevado, um vazio por não se ver o objeto do desejo, mas dentro dessa imensidão reside a expectativa. Embora as três linhas contenham a tristeza da separação, elas não são nem desesperançosas nem destrutivas; da dor e da indignação, surge a ambição; da desolação, surge a grandeza. Este é o primeiro reino, um estágio da confusão e da solidão da vida, incerto quanto ao caminho à frente, mas ainda com a confiança para perseverar. Para mim, pessoalmente, quando migrei para a eletrônica em 2010, era esse o estado: “Sacando minha espada, olhando ao redor, sentindo-me perplexo”Sem saber por onde começar, mas ainda assim determinado a seguir o caminho do empreendedorismo.

Segundo Reino: Persistência no Esforço, Inabalável Apesar das Dificuldades

De Liu Yong Die Lian Hua: Inclinado junto à torre, o vento sussurra:
"Embora meu cinto esteja frouxo, não me arrependo de nada; por ela, definho."

Anteriormente no poema, o poeta expressa preocupações com a “melancolia da primavera”, que significa essencialmente “mal de amor”. Ao chegarmos a este verso, compreendemos que a tristeza persistente não pode ser dissipada, não porque ele a deteste, mas porque a suporta de bom grado, mesmo enquanto ela o enfraquece e definha gradualmente, sem se arrepender de nada. O segundo domínio é ter um objetivo e persegui-lo com compromisso inabalável, descrevendo o estado de se tornar debilitado na busca, mas continuar sem arrependimento. Representa persistência, crença firme e confiança para continuar apesar dos repetidos contratempos. Refletindo sobre minha própria experiência de alguns anos atrás, senti como se estivesse vivenciando a experiência de Xin Jiaxuan. “À luz de lamparina, em embriaguez, examino minha espada; em sonhos, ouço as cornetas do exército.”—confuso, um tanto doloroso, às vezes exigindo um pouco de álcool para relaxar ou se animar, até que se suspira com a “pena dos cabelos brancos”. Ele fala de cabelos brancos; eu falo de queda de cabelo. Como você pode ver, agora tenho muito pouco cabelo.

Terceiro Reino: O Ponto de Virada, Iluminado Repentinamente

"Procurei-a mil vezes na multidão; de repente, viro-me e encontro-a na penumbra das lanternas." — de Xin Qiji, Dinastia Song do Sul, Qing Yu An: Noite do Festival das Lanternas.

Este poema é amplamente reconhecido como a melhor representação do Festival das Lanternas. A situação é a seguinte: após inúmeras buscas, o alvo é encontrado em um lugar tranquilo e discreto. As pessoas estão se divertindo com as festividades, mas ela está à margem da multidão. Quanto mais brilhantes as luzes, mais o isolamento da pessoa se destaca; quanto mais as pessoas se perdem em seus próprios pensamentos, mais distinta se torna sua posição no mundo. É algo semelhante à ideia de Lu You de que “A habilidade reside além do próprio poema.”

Este é o terceiro reino. Indica que, após acumulação suficiente, a busca leva à transformação; imperceptivelmente, o objetivo é alcançado. Isso ressoa com o poema do monge Guanxiu:

"Três mil convidados embriagados entre as flores, uma espada gela quatorze províncias."

Naquela época, Wang Qiumao de Qiantang pediu-lhe que mudasse para “Uma espada gela quarenta províncias”, o que permitiria um encontro com ele; ele recusou. Há oportunidade de expandir essa história mais tarde. É semelhante em significado à de Wang Anshi. “Não temais as nuvens flutuantes que obscurecem os olhos, pois eu estou no nível mais elevado.”

Monge Guanxiu

Minha jornada empreendedora pode ser descrita pela espada que eu gosto: de “Sacando minha espada, olhando ao redor, sentindo-me perplexo”à “examinando minha espada à luz de lamparina em estado de embriaguez”, que agora prospera nas indústrias de Beidou e carboneto de silício. A empresa alcança um crescimento em duas frentes, dando de fato a sensação de “Uma espada gela quatorze províncias”, uma experiência surpreendentemente semelhante.

Os Quatro Reinos da Vida de Feng Youlan:

Feng Youlan, do condado de Tanghe, em Henan, foi um famoso filósofo e educador chinês contemporâneo. Sua família produziu muitos mestres com grandes contribuições para a educação. Ele descreveu quatro reinos da vida: o Reino Natural, o Reino Utilitário, o Reino Moral e o Reino do Céu e da Terra. Pessoalmente, acredito que estes correspondem e interagem com a hierarquia das necessidades de Maslow.

Feng Youlan

1. Reino Natural (Instintivo)

Nesse nível, as pessoas agem por instinto ou costumes sociais. Algumas agem como pintinhos ou leitões em busca de comida ou abrigo — puramente por instinto. Por exemplo, demonstrando carinho por crianças, como Gorky descreveu uma galinha amando seus pintinhos. Ou como crianças e humanos primitivos, agindo sem muita consciência. Suas ações têm pouco significado para elas mesmas e ainda menos para a sociedade.

2. Domínio Utilitarista (Econômico e Social)

Uma pessoa pode agir em benefício próprio. Isso não significa necessariamente imoralidade. Suas ações podem beneficiar outros, mas sua motivação é o interesse próprio. Isso corresponde à visão de Adam Smith em A Riqueza das NaçõesO interesse próprio impulsiona atos sociais benéficos, como um padeiro produzindo pão delicioso para obter lucro, ou um barbeiro fazendo um bom trabalho — um estado de “Eu por todos, todos por mim.”

3. Reino Moral (Espiritual)

Algumas pessoas compreendem profundamente a existência social e reconhecem sua importância para a sociedade. Com essa consciência, elas agem para o bem comum. Confúcio disse que tais ações são para “Pratique a justiça, não busque o lucro.” São pessoas íntegras, e suas ações têm relevância ética. Um exemplo disso é Nathan Hale, nos EUA, que disse ao ser executado: “Meu único arrependimento é ter apenas uma vida para dar ao meu país.”Tan Sitong, da Reforma dos Cem Dias, encarando o perigo com serenidade, na esperança de despertar o povo com seu sangue; Lin Zexu. “Se for para o bem do país, viverei ou morrerei de acordo com isso.”; Lu Xun “Franzendo a testa friamente para mil dedos apontando, curvando-se para servir as crianças”; e a nobreza ocidental tradicional, que sacrificaria ganhos pessoais ou até mesmo a vida por interesses nacionais ou étnicos.

Inscrição de Tan Sitong na parede da prisão.

4. Reino do Céu e da Terra

Percebe-se que, além da sociedade, existe um todo maior: o universo. Não se é apenas um membro da sociedade, mas também um membro do cosmos, como define o taoísmo. “unidade do céu e do homem”ou do budismo “grandes mil mundos.” Com essa compreensão, age-se em benefício do universo. Essa estrutura de conhecimento constitui o mais elevado nível de existência, alinhando-se à ambição do estudioso Zhang Hengqu, da Dinastia Song do Norte: “Estabelecer uma mente voltada para o Céu e a Terra, uma vida para todos os seres, continuar o trabalho dos sábios do passado, trazer paz a todas as gerações.” Exemplos incluem laureados com o Prêmio Nobel, muitas organizações ambientais modernas e Médicos Sem Fronteiras.

Abaixo, uma imagem de Madre Teresa, considerada por alguns como a imagem mais bela do mundo. Em seu rosto marcado pelo tempo e rugas, não há tristeza nem queixa, apenas amor, compaixão, perseverança e tolerância. Diante da incompreensão e das críticas, ela continua seu trabalho em silêncio. Era isso que nossos antepassados ​​queriam dizer: “A terra está silenciosa, silenciosamente perdurando.”

Madre Teresa

Esperamos que a sociedade tenha mais pessoas com integridade moral e consciência do Céu e da Terra, guiando-as e educando-as passo a passo.

Entendendo a beleza na vida e equívocos comuns:
Os quatro níveis de apreciação estética, de baixo para cima, são:

1. Gaudy (aceitação seletiva, aproveitando a essência e descartando o supérfluo)

Quando criança, eu via lençóis coloridos e estampados típicos do interior da China; os Errenzhuan do nordeste, os Errentai de Shanxi, os Hua'er de Qinghai, os Xintianyou de Shanbei. São estéticas primitivas, cruas e rústicas, usadas para entretenimento, educação e liberação de energia. Por exemplo, Wei Xiaobao formou sua visão de mundo ouvindo contadores de histórias em casas de chá. Claro, havia elementos populares, como a educação sexual folclórica.

2. Sutil (altamente valorizado)

Exemplos: Poesia Tang, música Song, pintura chinesa, ópera Kunqu. Poema de Wang Wei: “A lua brilhante reluz entre os pinheiros, a água cristalina da primavera corre sobre as pedras”—Poesia em pintura, pintura em poesia, tão belo! Calmo, alegre, natural e espontâneo.

Além disso, Bai Juyi's “Após inúmeras ligações, ela finalmente aparece, ainda segurando a pipa meio coberta.”– vívido e inesquecível. Ou os poemas de amor de Cangyang Gyatso: “Quer você venha ou não, estou aqui, de frente para o mar, para as flores da primavera”—uma alegria serena no coração, verdadeiramente bela.

3. Pretensioso (aceitação crítica)

Exemplos: as pinturas de Picasso, o Centro Pompidou na França. A ostentação é frequentemente excessiva, até mesmo "exibicionista". Picasso, por exemplo, casou-se com muitas mulheres, mas em seus últimos anos pintou mulheres muito feias. Considere “Mulher Sentada”—anatomicamente incorreto. Outros incluem “Mulher urinando” or “Mulher usando um chapéu turco.”

Picasso, Mulher Sentada

O Centro Pompidou, que leva o nome de um presidente francês, ainda me intriga. Encontro pelo menos três problemas: (1) Como edifício, é difícil de utilizar, desviando-se do valor funcional; (2) Como edifício público, não expressa uma orientação cultural ou estética — compare-se à Sagrada Família de Gaudí ou à Cidade Proibida; (3) A manutenção é pouco científica e dispendiosa, com muitas tubagens externas, o que representa um risco para os trabalhadores.

Centro Pompidou

Sagrada Familia, Barcelona

4. Perverso (estritamente proibido)

Exemplos: o costume de atar os pés na China antiga (lótus dourado de três polegadas), pugs, peixinhos dourados.

A beleza distorcida mencionada anteriormente pode ser perigosa; algumas pessoas são reconhecidas como belas, mas prejudicam os seres humanos e impedem o progresso social. O enfaixamento dos pés, por exemplo, satisfazia os desejos perversos dos homens, mas causava extremo sofrimento às mulheres. Da mesma forma, as tatuagens faciais entre algumas mulheres de minorias étnicas em Hainan. Devemos nos opor resolutamente a essas práticas.

Lótus Dourado de Três Polegadas

Hoje em dia, as pessoas gostam de passear com pugs de formatos estranhos e variados. Cães mestiços podem ter defeitos genéticos, doenças, infertilidade, problemas de desenvolvimento ou expectativa de vida curta. Mesmo assim, há quem goste deles. No passado, as mulas (híbridos de jumento e cavalo) tinham suas vantagens; agora, o bizarro é considerado belo. Não temos comentários a fazer.

Com isso, encerro a minha apresentação de hoje. Até a próxima, termino com um poema que escrevi hoje:

Agradecemos aos professores Huang e Yu por criarem esta plataforma.
Reunindo mentes talentosas de todos os cantos do mundo.
Cem flores desabrocham e diversas vozes ressoam,
À medida que ondas de conhecimento e boa vontade continuam a fluir.

Obrigado a todos, até a próxima!

Sobre o autor

O Sr. Song Shiqiang atua como palestrante de divulgação científica no Instituto Chinês de Eletrônica e é membro do Banco de Dados de Especialistas em Informação Eletrônica da Associação Chinesa para Ciência e Tecnologia. Ele também é colunista especializado em divulgação científica e especialista em pesquisa de mercado em Huaqiangbei.

O Sr. Song investiu e administra duas empresas em Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) e Kinghelm Empresa Eletrônica, Ltda. (www.kinghelm.netAs marcas "SLKOR" e "Kinghelm"Obtiveram reconhecimento internacional e uma sólida reputação."

KinghelmA empresa, com o lema "Conectando o Mundo", começou desenvolvendo antenas para os sistemas Beidou e GPS. Desde então, expandiu sua linha de produtos para incluir antenas de micro-ondas, cabos de radiofrequência e conectores de sinal elétrico, abraçando a era da conectividade inteligente, onde tudo está interconectado.

A Slkor, por outro lado, concentra-se na pesquisa e desenvolvimento de dispositivos de potência, sensores e outros produtos semicondutores. Juntas, essas duas empresas prestam serviços a mais de 20,000 clientes em todo o mundo.

O Sr. Song tem demonstrado consistentemente um grande interesse e realizado pesquisas aprofundadas sobre Huaqiangbei, defendendo ativamente seu desenvolvimento. Seus artigos de pesquisa sobre Huaqiangbei, incluindo "Pesquisa sobre Huaqiangbei", "A Transformação e o Desenvolvimento de Huaqiangbei" e "Uma Refutação das Notícias da Bloomberg sobre Huaqiangbei", foram republicados por importantes veículos de comunicação, como o aplicativo People's Daily, a Agência de Notícias Xinhua, a Associated Press e o Yahoo News.

Com vasta experiência na indústria eletrônica, o Sr. Song goza de amplo reconhecimento e influência nos campos de semicondutores e navegação Beidou. Ele tem trabalhado incansavelmente para fomentar um ambiente de negócios mais favorável em Huaqiangbei, aspirando a estabelecê-la como um emblema proeminente da Reforma e Abertura da China e uma marca distintiva da economia em rápido crescimento de Shenzhen.