Sahabat-sahabat Kelab Pengajian Zhike, selamat petang! Ini adalah pesta pemikiran, kuil kesarjanaan. Ini adalah dojo untuk komunikasi, tempat untuk pertumbuhan. Pertama sekali, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Cikgu Huang dan Cikgu Yujiang kerana menyediakan platform ini, memberi saya peluang untuk berkongsi dengan semua orang.

Song Shiqiang, Pengurus Besar Shenzhen Kinghelm Electronics Co., Ltd.

Saya Song Shiqiang, Pengurus Besar Shenzhen Kinghelm Electronics Co., Ltd. Syarikat kami merupakan peneraju dalam ekosistem Beidou (www.kinghelm.net). Satu lagi projek yang saya terlibat ialah peranti kuasa silikon karbida; saya seorang pakar terkenal dalam industri silikon karbida (www.slkoric.com).

Saya pernah mempunyai dua hajat: satu adalah untuk mencari isteri, kerana saya pernah terlalu miskin, dan yang kedua adalah untuk mengajar di universiti, kerana saya terlalu suka membaca. Hajat pertama dipenuhi lebih awal; yang kedua semakin hampir. Hari ini adalah peluang yang begitu besar, dan secara tidak sedar, saya telah pun membincangkan tentang yang kedua. Hari ini, apa yang ingin saya bicarakan ialah “Bercakap Tentang Karya Klasik Cina Melalui Nombor”, himpunan pengalaman hidup saya.

Mari kita mulakan secara rasmi:

Tiga Alam Mencapai Perkara-perkara Hebat Wang Guowei:

Wang Guowei merupakan seorang sarjana Cina moden yang terkenal dengan reputasi antarabangsa. Karya beliau yang paling saya gemari ialah Renjian Cihua (Catatan tentang Puisi). Wang Guowei memetik beberapa baris terkenal daripada karya beberapa penyair Dinasti Song untuk menggambarkan tiga alam pencapaian ilmiah atau duniawi. Makna puitis asal kebanyakannya menggambarkan emosi peribadi manusia. Namun, Wang Guowei dengan mahir mengaplikasikannya untuk menjelaskan alam kesarjanaan dan pencapaian dengan cara yang sangat mendalam. Saya percaya bahawa sesiapa yang ingin mencapai perkara-perkara hebat, dalam talian atau luar talian, pada zaman purba atau moden, mesti melalui perjalanan mental ini (contohnya, Jack Ma dan Liu Qiangdong, yang merupakan tokoh perniagaan dalam talian, pasti telah melalui proses yang serupa).

Wang Guowei

Alam Pertama: Tetapkan Cita-cita dan Berikrar (Menetapkan matlamat dari segi pengurusan)

"Malam tadi angin barat melayukan pokok-pokok hijau; aku sendirian mendaki menara tinggi, merenung jalan ke ufuk." — daripada Yan Shu dari Dinasti Song Utara, Die Lian Hua: Bunga kekwa di tepi pagar bersedih dalam asap, bunga orkid menangis dalam embun (gaya ci Mati Lian Hua juga dikenali sebagai Que Ta Zhi).

Puisi ini pada asalnya menggambarkan malam-malam tanpa tidur yang merindui seorang wanita di rumah. Ungkapan "memandang jalan ke ufuk" berasal dari malam tanpa tidur; "angin barat layukan pokok-pokok hijau" bukan sahaja menggambarkan apa yang dilihat seseorang daripada memanjat menara tetapi juga ingatan berbaring terjaga sepanjang malam mendengar angin dan daun-daun yang gugur. Namun penyair juga mengungkapkan alam yang tidak terhingga dan luas: "Sendirian aku mendaki menara tinggi, memandang jalan ke ufuk." Terdapat perasaan luas dari sudut pandangan yang tinggi, kekosongan kerana tidak melihat objek yang dirindui, namun di dalam keluasan itu terdapat jangkaan. Walaupun tiga garisan itu mengandungi kesedihan akibat perpisahan, ia tidak berputus asa mahupun merosakkan; daripada kesedihan dan kemarahan, seseorang melihat cita-cita; daripada kesunyian, seseorang melihat kemegahan. Inilah alam pertama, satu peringkat kekeliruan dan kesunyian hidup, tidak pasti tentang jalan di hadapan, namun masih yakin untuk terus bertahan. Bagi saya secara peribadi, apabila saya beralih kepada elektronik pada tahun 2010, keadaannya begini: "menghunus pedangku, melihat sekeliling, merasa bingung", tidak tahu di mana hendak bermula, namun masih bertekad untuk meneruskan laluan keusahawanan.

Alam Kedua: Terus Berusaha, Pantang Lepas Walaupun Ditimpa Kesusahan

Daripada Liu Yong Die Lian Hua: Bersandar di tepi menara, angin berbisik:
"Walaupun tali pinggangku longgar, aku tidak menyesali apa-apa; kerananya aku menjadi lemah."

Terdahulu dalam puisi itu, penyair meluahkan kebimbangan tentang "melankolis musim bunga," yang pada asasnya bermaksud "mabuk cinta." Mencapai baris ini, kita faham bahawa kesedihan yang berterusan tidak dapat dihilangkan, bukan kerana dia membencinya, tetapi kerana dia rela menanggungnya, walaupun ia secara beransur-ansur melemahkan dan mengecilkannya, dia tidak menyesali apa-apa. Alam kedua ialah mempunyai matlamat dan mengejarnya dengan komitmen yang teguh, menggambarkan keadaan menjadi kurus dalam mengejar namun terus tanpa penyesalan. Ia mewakili kegigihan, kepercayaan yang teguh, dan keyakinan untuk meneruskan walaupun terdapat kemunduran berulang kali. Mengimbas kembali pengalaman saya sendiri beberapa tahun yang lalu, ia terasa seperti Xin Jiaxuan "Dengan cahaya lampu dalam mabuk aku memeriksa pedangku; dalam mimpi aku mendengar bunyi sangkakala tentera"—mengelirukan, agak menyakitkan, kadangkala memerlukan sedikit alkohol untuk berehat atau memberi semangat kepada diri sendiri, sehingga seseorang mengeluh melihat “kasihan kepada rambut putih.” Dia bercakap tentang rambut putih; saya bercakap tentang keguguran rambut. Seperti yang anda lihat, saya kini mempunyai sangat sedikit rambut.

Alam Ketiga: Titik Perubahan, Tiba-tiba Tercerahkan

"Aku mencarinya seribu kali di tengah-tengah orang ramai; tiba-tiba, aku berpaling dan mendapati dia dalam cahaya malap tanglung." — dari Xin Qiji, Dinasti Song Selatan, Qing Yu An: Malam Perayaan Tanglung.

Puisi ini diiktiraf secara meluas sebagai gambaran terbaik tentang Festival Tanglung. Situasinya ialah selepas mencari berkali-kali, sasaran itu ditemui di tempat yang sunyi dan diabaikan. Orang ramai bergembira dalam perayaan itu, namun dia berada di luar orang ramai. Semakin meriah lampu, semakin ketara sikap acuh tak acuh orang itu; semakin ramai orang hilang diri, semakin jelas kedudukannya di dunia. Ia agak seperti idea Lu You bahawa "Kemahiran itu terletak di luar puisi itu sendiri."

Ini adalah alam ketiga. Ia menunjukkan bahawa selepas pengumpulan yang mencukupi, pengejaran membawa kepada transformasi; tanpa disedari, seseorang telah mencapai matlamat tersebut. Ia bergema dengan puisi oleh sami Guanxiu:

"Tiga ribu tetamu mabuk di antara bunga-bunga, satu pedang menggegarkan empat belas wilayah."

Pada masa itu, Wang Qiumiao dari Qiantang memintanya untuk mengubahnya kepada "satu pedang menggegarkan empat puluh wilayah", yang akan membenarkan pertemuan dengannya; dia menolak. Terdapat peluang untuk mengembangkan cerita ini kemudian. Ia serupa maksudnya dengan Wang Anshi "Jangan takut awan terapung yang mengaburkan mata, kerana Aku berada di tahap tertinggi."

Sami Guanxiu

Perjalanan keusahawanan saya boleh digambarkan melalui pedang yang saya suka: dari "menghunus pedangku, melihat sekeliling, merasa bingung", Untuk "memeriksa pedangku di bawah cahaya lampu dalam keadaan mabuk", kini berkembang maju dalam industri Beidou dan silikon karbida. Syarikat ini mencapai pertumbuhan dwi-teras, sememangnya memberikan rasa "satu pedang menggegarkan empat belas wilayah", pengalaman yang sangat serupa.

Empat Alam Kehidupan Feng Youlan:

Feng Youlan, dari Daerah Tanghe, Henan, merupakan seorang ahli falsafah dan pendidik Cina kontemporari yang terkenal. Keluarganya melahirkan ramai guru yang memberi sumbangan besar kepada pendidikan. Beliau menggambarkan empat alam kehidupan: Alam Semula Jadi, Alam Utilitarian, Alam Moral, dan Alam Syurga-Bumi. Secara peribadi, saya berpendapat bahawa semua ini sepadan dan berinteraksi dengan hierarki keperluan Maslow.

Feng Youlan

1. Alam Semula Jadi (Naluri)

Orang pada tahap ini bertindak mengikut naluri atau adat resam masyarakat. Ada yang bertindak seperti anak ayam atau anak babi yang mencari makanan atau tempat tinggal—semata-mata naluri. Contohnya, menyayangi kanak-kanak, seperti yang digambarkan oleh Gorky tentang seekor ayam betina yang menyayangi anak-anaknya. Atau seperti kanak-kanak dan manusia primitif, bertindak tanpa banyak kesedaran. Tindakan mereka tidak banyak bermakna bagi diri mereka sendiri, malah kurang bermakna bagi masyarakat.

2. Alam Utilitarian (Ekonomi dan Sosial)

Seseorang mungkin bertindak untuk kepentingan mereka sendiri. Ini tidak semestinya bermaksud tidak bermoral. Tindakan mereka mungkin memberi manfaat kepada orang lain, tetapi motif mereka adalah untuk kepentingan diri sendiri. Ini sepadan dengan Adam Smith dalam The Wealth of Nationskepentingan diri mendorong tindakan sosial yang bermanfaat, seperti pembuat roti yang menghasilkan roti yang lazat untuk keuntungan, atau tukang gunting rambut yang melakukan kerja yang baik—keadaan "Saya untuk semua, semua untuk saya."

3. Alam Moral (Rohani)

Sesetengah orang sangat memahami kewujudan sosial dan mengiktiraf kepentingan sosial mereka. Dengan kesedaran ini, mereka bertindak untuk kebaikan sosial. Confucius mengatakan tindakan sedemikian adalah untuk "membenarkan kebenaran, bukan mencari keuntungan." Mereka adalah orang yang bermoral, dan tindakan mereka mempunyai kepentingan etika. Contohnya termasuk Nathan Hale di AS, yang berkata ketika menghadapi hukuman mati: "Satu-satunya penyesalan saya ialah saya hanya mempunyai satu nyawa untuk diberikan kepada negara saya"; Tan Sitong dari Reformasi Seratus Hari, dengan tenang menghadapi bahaya, berharap dapat menyedarkan rakyat dengan darahnya; Lin Zexu "Jika ia memberi manfaat kepada negara, saya akan hidup atau mati dengan sewajarnya"; milik Lu Xun "Berkerut dahi dingin kepada seribu jari yang menuding, tunduk untuk melayani anak-anak"; dan golongan bangsawan Barat tradisional, yang sanggup mengorbankan keuntungan peribadi atau nyawa untuk kepentingan negara atau etnik.

Inskripsi dinding Tan Sitong di penjara

4. Alam Syurga dan Bumi

Seseorang menyedari bahawa di luar masyarakat, terdapat keseluruhan yang lebih besar: alam semesta. Seseorang bukan sahaja ahli masyarakat tetapi juga ahli kosmos, seperti yang dipanggil oleh Taoisme "Kesatuan syurga dan manusia", atau agama Buddha "Seribu dunia yang hebat." Dengan pemahaman ini, seseorang bertindak untuk kepentingan alam semesta. Struktur pengetahuan ini merupakan alam kehidupan tertinggi, selaras dengan cita-cita sarjana Song Utara Zhang Hengqu: "Tetapkan minda untuk Syurga dan Bumi, kehidupan untuk semua makhluk, teruskan karya para bijak pandai yang lalu, bawalah kedamaian kepada semua generasi." Contohnya termasuk pemenang Hadiah Nobel, banyak organisasi alam sekitar moden dan Doktor Tanpa Sempadan.

Di bawah adalah gambar Ibu Teresa, yang dianggap oleh sesetengah orang sebagai imej terindah di dunia. Pada wajahnya yang lapuk dan berkedut, tiada kesedihan atau rungutan, hanya cinta, belas kasihan, ketahanan, dan toleransi. Menghadapi salah faham dan kritikan, dia secara senyap meneruskan kerjanya. Inilah yang dimaksudkan oleh nenek moyang kita: "Bumi diam, diam kekal."

Ibu Teresa

Kami berharap masyarakat akan mempunyai lebih ramai orang yang mempunyai integriti moral dan kesedaran seperti di syurga dan bumi, yang membimbing dan mendidik mereka langkah demi langkah.

Memahami Kecantikan dalam Kehidupan dan Salah Tanggapan Umum:
Empat peringkat apresiasi estetik, dari bawah ke atas, ialah:

1. Gaudy (penerimaan selektif, mengambil intipati, membuang sampah)

Semasa kecil, saya melihat cadar bercorak terang dan luar bandar; Errenzhuan dari Timur Laut China, Errentai dari Shanxi, Hua'er dari Qinghai, dan Xintianyou dari Shanbei. Ini adalah estetika primitif, mentah dan kasar, untuk hiburan, pendidikan dan pembebasan tenaga. Contohnya, Wei Xiaobao membentuk pandangan dunianya dengan mendengar pencerita di kedai teh. Sudah tentu, terdapat unsur-unsur rendah, ada yang merupakan pendidikan seksual rakyat.

2. Halus (sangat dihargai)

Contoh: Puisi Tang, Song ci, lukisan Cina, opera Kunqu. Puisi Wang Wei: "Bulan terang bersinar di antara pokok pain, musim bunga yang jernih mengalir di atas batu"—puisi dalam lukisan, lukisan dalam puisi, begitu indah! Tenang, riang, semula jadi, dan tidak dipaksa.

Juga, Bai Juyi "Selepas panggilan yang tidak terkira banyaknya, dia akhirnya muncul, masih memegang pipa yang separuh tertutup"-jelas dan tidak dapat dilupakan. Atau puisi cinta Cangyang Gyatso: "Sama ada awak datang atau tidak, saya di sini, menghadap laut, bunga musim bunga"—kegembiraan yang tenang di hati, sungguh indah.

3. Berlagak (penerimaan kritikal)

Contoh: Lukisan Picasso, Pusat Pompidou di Perancis. Kepura-puraan selalunya berlebihan, malah "menunjuk-nunjuk". Picasso, misalnya, berkahwin dengan ramai wanita, tetapi pada tahun-tahun terakhirnya melukis wanita yang sangat hodoh. "Wanita Duduk"—tidak betul secara anatomi. Lain-lain termasuk "Wanita Kencing" or "Wanita Memakai Topi Turki."

Picasso, Wanita Duduk

Pusat Pompidou, yang dinamakan sempena nama seorang presiden Perancis, masih membingungkan saya. Saya mendapati sekurang-kurangnya tiga isu: (1) Sebagai sebuah bangunan, ia sukar untuk digunakan, menyimpang daripada nilai fungsi; (2) Sebagai bangunan awam, ia gagal untuk menyatakan panduan budaya atau estetik—berbanding dengan Sagrada Familia Gaudi atau Kota Terlarang; (3) Penyelenggaraan tidak saintifik dan mahal, dengan banyak paip luaran, berisiko untuk pekerja.

Pusat Pompidou

Sagrada Familia, Barcelona

4. Berzina (dilarang keras)

Contoh: Pengikatan kaki pada zaman China kuno (teratai emas tiga inci), pug, ikan emas.

Kecantikan yang diputarbelitkan yang disebut sebelum ini boleh membahayakan; ada yang diiktiraf sebagai cantik, namun ia membahayakan manusia dan menghalang kemajuan sosial. Pengikatan kaki, sebagai contoh, memuaskan keinginan lelaki yang songsang tetapi menyebabkan wanita menderita teruk. Begitu juga, tatu muka dalam kalangan sesetengah wanita minoriti Hainan. Kita mesti tegas menentang amalan sedemikian.

Teratai Emas Tiga inci

Pada masa kini, orang ramai suka membawa anjing pug yang pelik dan pelbagai bentuk berjalan-jalan. Anjing kacukan mungkin mempunyai kecacatan genetik, penyakit, ketidaksuburan, masalah perkembangan atau jangka hayat yang pendek. Namun ada yang masih menyukainya. Pada masa lalu, bagal (kacukan keldai-kuda) mempunyai kelebihan; kini, pelik dianggap cantik. Kami tidak mempunyai komen.

Dengan itu, perkongsian hari ini berakhir. Sehingga bertemu lagi, saya akan mengakhiri ucapan saya dengan puisi yang saya tulis hari ini:

Terima kasih kepada Profesor Huang dan Yu kerana membina platform ini,
Menyatukan minda-minda berbakat dari setiap pelosok dunia.
Seratus bunga mekar dan pelbagai suara bergema,
Ketika gelombang wawasan dan muhibah mengalir terus ke hadapan.

Terima kasih semua, jumpa lagi di lain masa!

Mengenai Penulis

Encik Song Shiqiang berkhidmat sebagai pensyarah sains popular untuk Institut Elektronik China dan merupakan ahli Pangkalan Data Pakar Maklumat Elektronik Persatuan Sains dan Teknologi China. Beliau juga seorang kolumnis yang pakar dalam penulisan sains popular dan pakar dalam penyelidikan perniagaan Huaqiangbei.

Encik Song telah melabur dan mengendalikan dua syarikat di Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) dan Kinghelm Electronics Co., Ltd. (www.kinghelm.netJenama "SLKOR" dan "Kinghelm"telah mendapat pengiktirafan antarabangsa dan reputasi yang kukuh.

Kinghelm, dengan motonya "Menghubungkan Dunia," bermula dengan membangunkan antena untuk sistem Beidou dan GPS. Syarikat itu sejak itu telah mengembangkan rangkaian produknya untuk merangkumi antena gelombang mikro, kabel RF dan penyambung isyarat elektrik, merangkul era ketersambungan pintar di mana semuanya saling berkaitan.

Slkor, sebaliknya, menumpukan pada penyelidikan dan pembangunan peranti kuasa, sensor dan produk semikonduktor lain. Kedua-dua syarikat ini secara keseluruhannya menyediakan perkhidmatan kepada lebih 20,000 pelanggan di seluruh dunia.

Encik Song secara konsisten menunjukkan minat yang mendalam dan menjalankan penyelidikan mendalam mengenai Huaqiangbei, dan secara aktif menyokong pembangunannya. Artikel penyelidikannya mengenai Huaqiangbei, termasuk "Penyelidikan mengenai Huaqiangbei," "Transformasi dan Pembangunan Huaqiangbei," dan "Penafian Berita Bloomberg mengenai Huaqiangbei," telah disiarkan semula oleh saluran media utama seperti Aplikasi People's Daily, Xinhua News Agency, Associated Press dan Yahoo News.

Dengan pengalaman luas dalam industri elektronik, Encik Song menikmati pengiktirafan dan pengaruh yang meluas dalam bidang semikonduktor dan navigasi Beidou. Beliau telah berusaha tanpa mengenal penat lelah untuk memupuk persekitaran perniagaan yang lebih baik di Huaqiangbei, bercita-cita untuk menjadikannya sebagai lambang utama Pembaharuan dan Keterbukaan China dan ciri khas ekonomi Shenzhen yang pesat berkembang.