أصدقاء نادي دراسة تشيكه، مساء الخير! هذا ملتقى للأفكار، ومنصة للعلم والمعرفة. هذا ميدان للتواصل، ومكان للنمو والتطور. بدايةً، أود أن أشكر الأستاذ هوانغ والأستاذ يوجيانغ على توفير هذه المنصة، ومنحي فرصة المشاركة معكم جميعًا.

سونغ شي تشيانغ، المدير العام لشنتشن Kinghelm شركة الإلكترونيات المحدودة

أنا سونغ شي تشيانغ، المدير العام لشركة شنتشن Kinghelm شركة إلكترونيات المحدودة. شركتنا رائدة في منظومة بيدو (www.kinghelm.net). مشروع آخر أشارك فيه هو أجهزة الطاقة المصنوعة من كربيد السيليكون؛ فأنا خبير معروف في صناعة كربيد السيليكون (www.slkoric.com).

كان لديّ أمنيتان: الأولى أن أجد زوجة، لأني كنت فقيراً جداً، والثانية أن أُدرّس في الجامعة، لأني أعشق القراءة. تحققت الأمنية الأولى مبكراً، أما الثانية فتقترب شيئاً فشيئاً. واليوم فرصة سانحة، وقد تحدثتُ دون وعي عن الثانية. ما أريد الحديث عنه اليوم هو "الحديث عن الأدب الصيني الكلاسيكي من خلال الأرقام"مجموعة من تجاربي الحياتية.

لنبدأ رسمياً:

عوالم وانغ غووي الثلاثة لتحقيق الأشياء العظيمة:

كان وانغ غووي عالماً صينياً حديثاً شهيراً ذا شهرة عالمية. أما عملي المفضل له فهو رينجيان سيهوا (ملاحظات حول الشعراستخلص وانغ غووي عدة أبيات شعرية شهيرة من أعمال شعراء أسرة سونغ لتوضيح مجالات الإنجازات العلمية والدنيوية الثلاثة. يُعبّر المعنى الشعري الأصلي في الغالب عن المشاعر الإنسانية الخاصة، إلا أن وانغ غووي وظّفها ببراعة لشرح مجالات العلم والإنجاز بأسلوب بالغ العمق. أعتقد أن كل من يسعى لتحقيق إنجازات عظيمة، سواءً على أرض الواقع أو عبر الإنترنت، قديمًا كان أم حديثًا، لا بد أن يمر بهذه التجارب الفكرية (فعلى سبيل المثال، لا بد أن يكون جاك ما وليو تشيانغدونغ، وهما من رواد الأعمال الإلكترونية، قد مرّا بتجارب مماثلة).

وانغ قوهوي

المجال الأول: تحديد الطموحات وعقد العزم (تحديد الهدف من منظور إداري)

"في الليلة الماضية، ذرفت الرياح الغربية الأشجار الخضراء؛ أصعد وحدي إلى البرج العالي، وأحدق في الطريق المؤدي إلى الأفق." — من يان شو من سلالة سونغ الشمالية، دي ليان هوا: الأقحوان على الدرابزين يحزن في الدخان، والأوركيد يبكي في الندى (أسلوب ci) يموت ليان هوا وكما هو معروف كيو تا تشي).

تعبر هذه القصيدة في الأصل عن ليالٍ طويلة من الأرق بسبب الشوق إلى امرأة في المنزل. فعبارة "التحديق في الطريق حتى الأفق" مستوحاة من ليلةٍ لم يذق فيها المرء طعم النوم؛ وعبارة "ريح الغرب تذبل الأشجار الخضراء" لا تصف فقط ما يراه المرء من أعلى البرج، بل تصف أيضًا ذكرى السهر طوال الليل وهو يستمع إلى صوت الريح وحفيف الأوراق المتساقطة. ومع ذلك، يعبر الشاعر أيضًا عن عالمٍ لا متناهٍ وواسع. "أصعد وحدي إلى البرج العالي، وأحدق في الطريق المؤدي إلى الأفق." ثمة شعور بالاتساع من موقع مرتفع، وفراغٌ يكتنف عدم رؤية ما يُشتاق إليه، ومع ذلك، يكمن في هذا الاتساع ترقبٌ. ورغم أن الخطوط الثلاثة تحمل حزن الفراق، إلا أنها ليست يائسة ولا مدمرة؛ فمن الحزن والسخط، يرى المرء طموحًا؛ ومن الخراب، يرى عظمة. هذا هو العالم الأول، مرحلة من مراحل حيرة الحياة وعزلتها، غير متأكد من الطريق أمامه، ولكنه لا يزال يملك الثقة للمثابرة. بالنسبة لي شخصيًا، عندما تحولت إلى الإلكترونيات في عام 2010، كانت هذه هي حالتي: "أستل سيفي، أنظر حولي، أشعر بالحيرة"لا يعرفون من أين يبدأون، لكنهم ما زالوا مصممين على اتباع مسار ريادة الأعمال.

العالم الثاني: المثابرة في الجهد، والثبات رغم الصعاب

من ليو يونغ دي ليان هوا: متكئة على البرج، والريح تهمس:
"مع أن حزامي يتسع، إلا أنني لا أندم على شيء؛ فمن أجلها أذبل."

في بداية القصيدة، يُعرب الشاعر عن قلقه من "كآبة الربيع"، والتي تعني في جوهرها "داء الحب". عند الوصول إلى هذا السطر، نفهم أن الحزن المستمر لا يمكن تبديده، ليس لأنه يكرهه، بل لأنه يتحمله طواعية، حتى مع إضعافه له تدريجيًا، فهو لا يندم على شيء. أما المرحلة الثانية، فهي امتلاك هدف والسعي لتحقيقه بالتزام لا يتزعزع، وتصف حالة الهزال في سبيل السعي مع الاستمرار دون ندم. إنها تمثل المثابرة والإيمان الراسخ والثقة في الاستمرار رغم النكسات المتكررة. وبالتأمل في تجربتي الشخصية قبل بضع سنوات، شعرتُ أنها تُشبه تجربة شين جياشوان. "في ضوء المصباح وأنا ثمل، أفحص سيفي؛ وفي الأحلام أسمع أبواق الجيش"مُربك، ومؤلم بعض الشيء، ويحتاج المرء أحيانًا إلى قليل من الكحول للاسترخاء أو تشجيع نفسه، حتى يتنهد المرء على "شفقة الشيب". هو يتحدث عن الشيب؛ وأنا أتحدث عن تساقط الشعر. كما ترون، لم يتبقَّ لي سوى القليل من الشعر.

العالم الثالث: نقطة التحول، التنوير المفاجئ

"بحثت عنها ألف مرة بين الحشود؛ وفجأة، استدرت ووجدتها في التوهج الخافت للفوانيس." — من شين تشيجي، سلالة سونغ الجنوبية، تشينغ يو آن: ليلة مهرجان الفوانيس.

تُعتبر هذه القصيدة على نطاق واسع أفضل تصوير لمهرجان الفوانيس. بعد بحثٍ مضنٍ، تُعثر على الهدف في مكانٍ هادئٍ منعزل. ينغمس الناس في الاحتفالات، بينما هي بعيدةٌ عنهم. كلما ازدادت الأضواء سطوعًا، كلما برزت عزلتها؛ وكلما ازداد انغماس الناس في عالمهم، كلما برز مكانها في هذا العالم. يشبه هذا إلى حدٍ ما فكرة لو يو. "تكمن المهارة فيما وراء القصيدة نفسها."

هذا هو العالم الثالث. وهو يشير إلى أنه بعد تراكم كافٍ، يؤدي السعي إلى التحول؛ وبشكل غير ملحوظ، يكون المرء قد حقق الهدف. وهو يتردد صداه مع قصيدة الراهب غوانشيو:

"ثلاثة آلاف ضيف ثملون بين الزهور، وسيف واحد يجمّد أربع عشرة مقاطعة."

في ذلك الوقت، طلب منه وانغ تشيومياو من شركة تشيانتانغ تغيير ذلك إلى "سيف واحد يُرعب أربعين مقاطعة"مما كان سيسمح بلقاء معه، لكنه رفض. هناك فرصة لتوسيع هذه القصة لاحقًا. وهي مشابهة في معناها لقصة وانغ آنشي. "لا تخشوا الغيوم العائمة التي تحجب الرؤية، فأنا في أعلى مستوى."

الراهب جوانكسيو

يمكن وصف رحلتي في عالم ريادة الأعمال من خلال السيف الذي أحبه: من "أستل سيفي، أنظر حولي، أشعر بالحيرة"، إلى "أفحص سيفي على ضوء المصباح وأنا ثمل"، لتزدهر الآن في صناعات بيدو وكربيد السيليكون. تحقق الشركة نموًا مزدوجًا، مما يعطي بالفعل إحساسًا بـ "سيف واحد يُرعب أربع عشرة مقاطعة"تجربة مشابهة بشكل لافت للنظر.

عوالم الحياة الأربعة لفينغ يولان:

كان فنغ يولان، من مقاطعة تانغهي في خنان، فيلسوفًا ومربيًا صينيًا معاصرًا شهيرًا. أنجبت عائلته العديد من الأساتذة الذين قدموا إسهامات جليلة في مجال التعليم. وصف فنغ يولان أربعة عوالم للحياة: العالم الطبيعي، والعالم النفعي، والعالم الأخلاقي، وعالم السماء والأرض. وأعتقد شخصيًا أن هذه العوالم تتوافق وتتفاعل مع هرم ماسلو للاحتياجات.

فنغ يولان

1. العالم الطبيعي (الغريزي)

يتصرف الناس في هذا المستوى وفقًا للغريزة أو العادات الاجتماعية. يتصرف بعضهم كالفراخ أو الخنازير الصغيرة الباحثة عن الطعام أو المأوى - بدافع غريزي بحت. على سبيل المثال، يُظهرون حنانًا مفرطًا تجاه أطفالهم، كما وصف غوركي الدجاجة وهي تُحب فراخها. أو كالأطفال والبشر الأوائل، يتصرفون دون وعي يُذكر. لا تحمل أفعالهم معنى يُذكر لأنفسهم، وأقل من ذلك بكثير للمجتمع.

2. المجال النفعي (الاقتصادي والاجتماعي)

قد يتصرف المرء لمصلحته الشخصية، وهذا لا يعني بالضرورة أنه مخطئ أخلاقياً. قد تعود أفعاله بالنفع على الآخرين، لكن دافعه يبقى المصلحة الذاتية. وهذا يتوافق مع ما قاله آدم سميث في ثروة الأممإن المصلحة الذاتية هي التي تدفع إلى القيام بأفعال اجتماعية نافعة، مثل الخباز الذي ينتج خبزًا لذيذًا لتحقيق الربح، أو الحلاق الذي يقوم بعمل جيد - وهي حالة من "أنا للجميع، والجميع لي."

3. المجال الأخلاقي (الروحي)

يفهم بعض الناس الوجود الاجتماعي بعمق ويدركون أهميته المجتمعية. وبفضل هذا الوعي، يسعون إلى تحقيق الصالح العام. وقد قال كونفوشيوس إن مثل هذه الأفعال هي لـ "أصلحوا الحق، لا تسعوا وراء الربح". إنهم أناسٌ ذوو أخلاق، ولأفعالهم دلالة أخلاقية. ومن الأمثلة على ذلك ناثان هيل في الولايات المتحدة، الذي قال عند مواجهة الإعدام: "ندمي الوحيد هو أنني لا أملك إلا حياة واحدة لأهبها لبلدي"تان سيتونغ من إصلاح المئة يوم، يواجه الخطر بهدوء، على أمل إيقاظ الشعب بدمه؛ لين زيكسو "إذا كان ذلك يصب في مصلحة البلاد، فسأعيش أو أموت وفقاً لذلك".; لو شيون "عبوسٌ باردٌ في وجه ألف إصبعٍ تشير إليه، وانحناءٌ لخدمة الأطفال"والنبلاء الغربيون التقليديون، الذين كانوا يضحون بالمكاسب الشخصية أو حتى بحياتهم من أجل المصالح الوطنية أو العرقية.

نقش تان سيتونغ على جدار السجن

4. عالم السماء والأرض

يدرك المرء أنه وراء المجتمع، يوجد كلٌّ أكبر: الكون. فالفرد ليس مجرد عضو في المجتمع، بل هو أيضاً عضو في الكون، كما يسميه مذهب الطاوية. "وحدة السماء والإنسان"أو البوذية "ألف عالم عظيم". انطلاقاً من هذا الفهم، يتصرف المرء لما فيه خير الكون. يشكل هذا البناء المعرفي أعلى مراتب الحياة، بما يتماشى مع طموح الباحث تشانغ هنغتشو من أسرة سونغ الشمالية. "أسسوا فكراً للسماء والأرض، وحياة لجميع الكائنات، وواصلوا عمل الحكماء السابقين، واجلبوا السلام لجميع الأجيال." وتشمل الأمثلة الحائزين على جائزة نوبل، والعديد من المنظمات البيئية الحديثة، ومنظمة أطباء بلا حدود.

فيما يلي صورة للأم تيريزا، التي يعتبرها البعض أجمل صورة في العالم. على وجهها المُتجعد، لا أثر للحزن أو الشكوى، بل الحب والرحمة والصبر والتسامح. ورغم سوء الفهم والنقد، تواصل عملها بهدوء. هذا ما قصده أجدادنا: "الأرض صامتة، صامدة في صمت."

الأم تيريزا

نأمل أن يضم المجتمع المزيد من الأشخاص ذوي النزاهة الأخلاقية والوعي بالسماء والأرض، وأن يتم توجيههم وتثقيفهم خطوة بخطوة.

فهم الجمال في الحياة والمفاهيم الخاطئة الشائعة:
مستويات التقدير الجمالي الأربعة، من الأسفل إلى الأعلى، هي:

1. مبهرج (قبول انتقائي، أخذ الجوهر، التخلص من الشوائب)

في طفولتي، رأيتُ أغطية أسرّة ريفية زاهية الألوان ومنقوشة؛ مثل أغطية إرينتشوان في شمال شرق الصين، وإرينتاي في شانشي، وهوا إير في تشينغهاي، وشينتيانيو في شانبي. هذه جماليات بدائية، بسيطة وخشنة، للتسلية والتعليم وتفريغ الطاقة. على سبيل المثال، كوّن وي شياوباو رؤيته للعالم من خلال الاستماع إلى رواة القصص في المقاهي. وبالطبع، كانت هناك عناصر مبتذلة، بعضها كان بمثابة تثقيف جنسي شعبي.

2. دقيق (ذو قيمة عالية)

أمثلة: شعر أسرة تانغ، وكتابات سونغ، والرسم الصيني، وأوبرا كونكو. قصيدة وانغ وي: "يضيء القمر الساطع بين أشجار الصنوبر، ويتدفق الربيع الصافي فوق الحجارة"—الشعر في الرسم، والرسم في الشعر، جميل جداً! هادئ، مبهج، طبيعي، وغير متكلف.

أيضًا، باي جويي "بعد اتصالات لا حصر لها، ظهرت أخيرًا، وهي لا تزال تحمل آلة البيبا المغطاة جزئيًا."- حية ولا تنسى. أو قصائد حب كانجيانج جياتسو: "سواء أتيت أم لا، فأنا هنا، أواجه البحر، وأزهار الربيع."—فرح هادئ في القلب، جميل حقاً.

3. متكلف (قبول نقدي)

أمثلة: لوحات بيكاسو، ومركز بومبيدو في فرنسا. غالبًا ما يكون التظاهر مفرطًا، بل وحتى "استعراضيًا". بيكاسو، على سبيل المثال، تزوج من العديد من النساء، لكنه في سنواته الأخيرة رسم نساءً قبيحات للغاية. تأمل "امرأة جالسة"غير صحيح تشريحياً. ومن الأمثلة الأخرى: "امرأة تتبول" or "امرأة ترتدي قبعة تركية".

بيكاسو، امرأة جالسة

لا يزال مركز بومبيدو، الذي سُمّي على اسم رئيس فرنسي، يثير حيرتي. أجد فيه ثلاث مشكلات على الأقل: (1) كمبنى، يصعب استخدامه، إذ ينحرف عن قيمته الوظيفية؛ (2) كمبنى عام، لا يعكس أي توجه ثقافي أو جمالي - قارنه بكاتدرائية ساغرادا فاميليا لغودي أو المدينة المحرمة؛ (3) صيانته غير علمية ومكلفة، مع وجود العديد من الأنابيب الخارجية، مما يشكل خطراً على العمال.

مركز بومبيدو

Sagrada Familia ، برشلونة

4. منحرف (ممنوع منعاً باتاً)

أمثلة: تقييد القدم في الصين القديمة (زهرة لوتس ذهبية بطول ثلاث بوصات)، كلاب البج، السمكة الذهبية.

قد يكون مفهوم الجمال المشوه، الذي سبق ذكره، خطيرًا؛ فبعض الممارسات التي تُعتبر جميلة، تُلحق الضرر بالبشر وتُعيق التقدم الاجتماعي. على سبيل المثال، كانت عادة تقييد القدمين تُشبع رغبات الرجال المنحرفة، لكنها كانت تُسبب معاناة شديدة للنساء. وبالمثل، فإن وشم الوجه شائع بين بعض نساء الأقليات في هاينان. يجب علينا معارضة هذه الممارسات بحزم.

زهرة اللوتس الذهبية بطول ثلاث بوصات

في هذه الأيام، يُحب الناس اصطحاب كلاب البج ذات الأشكال الغريبة والمتنوعة في نزهاتهم. قد تُعاني الكلاب المهجنة من عيوب وراثية، أو أمراض، أو عقم، أو مشاكل في النمو، أو قصر في العمر. ومع ذلك، لا يزال البعض يُحبها. في الماضي، كانت للبغال (هجينة بين الحمار والحصان) مزاياها؛ أما الآن، فيُعتبر الغريب جميلاً. ليس لدينا تعليق.

بهذا نختتم حديثنا اليوم. إلى اللقاء في المرة القادمة، وسأختم كلمتي بقصيدة كتبتها اليوم:

شكراً للأستاذين هوانغ ويو على بناء هذه المنصة،
جمع العقول الموهوبة من كل أنحاء العالم.
تتفتح مئات الزهور وتتردد أصداء أصوات متنوعة،
بينما تتدفق موجات من البصيرة والنوايا الحسنة إلى الأمام باستمرار.

شكراً لكم جميعاً، أراكم في المرة القادمة!

عن المؤلف

السيد سونغ شي تشيانغ محاضر في العلوم الشعبية بمعهد الصين للإلكترونيات، وهو عضو في قاعدة بيانات خبراء المعلومات الإلكترونية التابعة للجمعية الصينية للعلوم والتكنولوجيا. وهو أيضًا كاتب عمود متخصص في الكتابة العلمية الشعبية، وخبير في أبحاث الأعمال في هواكيانغبي.

استثمر السيد سونغ في شركتين في شنتشن ويديرهما: شركة Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) و Kinghelm شركة الإلكترونيات المحدودة (www.kinghelm.netالعلامتان التجاريتان "SLKOR" و "Kinghelm"لقد حظيت باعتراف دولي وسمعة قوية."

Kinghelmبدأت الشركة، التي تتخذ شعار "ربط العالم"، بتطوير هوائيات لأنظمة بيدو ونظام تحديد المواقع العالمي (GPS). ومنذ ذلك الحين، وسّعت الشركة خط إنتاجها ليشمل هوائيات الميكروويف، وكابلات الترددات اللاسلكية، وموصلات الإشارات الكهربائية، مواكبةً بذلك عصر الاتصال الذكي حيث كل شيء مترابط.

من ناحية أخرى، تُركز شركة Slkor على البحث والتطوير في مجال أجهزة الطاقة، وأجهزة الاستشعار، ومنتجات أشباه الموصلات الأخرى. وتُقدم الشركتان معًا خدمات لأكثر من 20,000 عميل حول العالم.

أبدى السيد سونغ اهتماماً بالغاً بمشروع هواكيانغبي، وأجرى أبحاثاً معمقة بشأنه، داعياً بنشاط إلى تطويره. وقد أعادت نشر مقالاته البحثية حول هواكيانغبي، بما في ذلك "بحث حول هواكيانغبي"، و"تحول هواكيانغبي وتطويره"، و"رد على أخبار بلومبيرغ حول هواكيانغبي"، وسائل إعلام رئيسية مثل تطبيق صحيفة الشعب اليومية، ووكالة أنباء شينخوا، ووكالة أسوشيتد برس، وياهو نيوز.

يتمتع السيد سونغ بخبرة واسعة في صناعة الإلكترونيات، ويحظى بتقدير وتأثير كبيرين في مجالي أشباه الموصلات ونظام بيدو للملاحة. وقد دأب على العمل الدؤوب لتهيئة بيئة أعمال أكثر ملاءمة في هواكيانغبي، طامحاً إلى جعلها رمزاً بارزاً لسياسة الإصلاح والانفتاح في الصين، ومعلماً مميزاً لاقتصاد شنتشن المزدهر بسرعة.