智可學習會的各位朋友，晚上好！這裡是思想的盛宴，學術的殿堂，交流的道場，成長的樂園。首先，我要感謝黃老師和余江老師提供這個平台，讓我有機會與大家分享。

宋世強 深圳總經理 Kinghelm 電子有限公司

我是深圳總經理宋世強。 Kinghelm 電子有限公司。我們公司是北斗生態系的領導者（www.kinghelm.net我參與的另一個專案是碳化矽功率裝置；我是碳化矽產業的知名專家（www.slkoric.com).

我曾經有兩個願望：一是找到妻子，因為我以前太窮；二是到大學教書，因為我太愛讀書了。第一個願望很早就實現了；第二個願望也慢慢接近。今天就是這樣一個機會，不知不覺中，我已經談到了第二個願望。今天，我想談的是… “用數字解讀中國古典文學”，我的人生經歷合輯。

讓我們正式開始：

王國偉成就偉業的三個領域：

王國維是中國近代著名學者，享有國際聲譽。我最喜歡他的著作是… 人間辭話 (詩歌賞析王國維從幾位宋代名詞詩人的作品中摘取了幾句名句，用來闡釋學問和世俗成就的三重境界。這些詩句原意大多描繪的是人的內心世界，但王國維巧妙地運用它們，深刻地闡釋了學問和世俗成就的三重境界。我認為，任何想要成就一番事業的人，無論線上線下，無論古今，都必須經歷這樣的心路歷程（例如，像馬雲和劉強東這樣的網絡商業領袖，肯定也經歷過類似的歷程）。

王國維

第一階段：設定目標並立下誓言（管理學中的目標設定）

「昨夜西風吹枯了綠樹；我獨自登上高塔，凝望著通往地平線的道路。” ——出自北宋《燕舒》 蓮花之死：欄桿旁的菊花在煙霧中哀悼，蘭花在露水中哭泣 （ci 風格） 蝶戀花 也被稱為 卻塔智).

這首詩最初表達的是因思念家中女子而輾轉難眠的夜晚。 「凝望遠方」這句話源自於一個失眠的夜晚；「西風吹落綠樹」不僅描繪了攀登高塔時的景象，也喚起了整夜輾轉反側、聆聽風聲和落葉聲的記憶。然而，詩人也藉此表達了一個無限廣闊的領域： “我獨自登上高塔，凝望著通往地平線的道路。” 從高處俯瞰，會感受到一種遼闊無垠，一種因無法見到心中所想而產生的空虛感，然而在這浩瀚之中，卻蘊藏著期待。儘管這三條爻辭中飽含離別的悲傷，卻並不絕望，也不具毀滅性；從悲痛和憤慨中，我們看到了雄心壯志；從孤寂中，我們看到了宏偉壯麗。這是人生的第一階段，一個充滿迷茫與孤獨的階段，對前路茫然，卻依然懷抱著堅持下去的信心。對我個人而言，當我2010年轉行進入電子產品領域時，我便處於這種狀態： 「拔劍環顧四周，感到茫然」儘管不知道從何入手，但仍決心走上創業之路。

第二境界：堅持不懈，不畏艱難險阻

出自劉勇 死蓮華：倚塔而立，風低語:
“即使我的腰帶鬆了，我也不後悔；我為她而消瘦。”

詩的前半部分，詩人表達了對「春日憂鬱」的憂慮，其本質是「相思之苦」。讀到這句，我們明白這揮之不去的憂傷無法驅散，並非因為他怨恨它，而是因為他甘願忍受，即便它逐漸使他虛弱消瘦，他也毫無悔意。詩的第二層境界是擁有目標並以堅定不移的決心去追求，描繪了在追求過程中變得虛弱卻依然無怨無悔的狀態。它代表著堅持不懈、堅定信念以及即使屢遭挫折也依然前進的信心。回想起幾年前的經歷，我感覺這就像辛嘉軒的詩。 「在燈光下，我醉醺醺地審視我的劍；在夢中，我聽見軍隊的號角聲。”——令人困惑，有些痛苦，有時需要一點酒精來放鬆或鼓勵自己，直到最後嘆息「白髮的悲哀」。他談論白髮；我談論脫髮。如你所見，我現在頭髮很少了。

第三境界：轉折點，突然頓悟

“我在人群中尋找了她一千次；突然，我轉身，在昏暗的燈籠光中發現了她。” ——出自《南宋新奇集》 青玉安：元宵節之夜.

這首詩被廣泛認為是描繪元宵節的最佳詩篇。詩中描繪的情景是，經過無數次的尋找，最終在僻靜的角落找到了目標。人們沉浸在節慶的歡樂氣氛中，而她卻置身於人群之外。燈火越是璀璨，她的疏離感就越發凸顯；人越多，她越是迷失其中，她在世間的位置就越發清晰。這與陸遊的觀點有些相似。 “技巧在於詩本身之外的東西。”

這是第三境界。它表明，經過足夠的積累，追求會帶來轉變；不知不覺中，便已達成目標。這與觀秀僧侶的詩句相呼應：

“三千賓客沉醉於花海，一劍寒冬十四省。”

當時，錢塘的王秋苗要求他改成 “一劍寒徹四十省”這樣就能有機會與他見面；但他拒絕了。以後有機會再詳細展開這個故事。它的意思與王安石的……類似。 “不要害怕飄浮的雲霧遮蔽了你的雙眼，因為我身處最高處。”

觀修和尚

我的創業歷程可以用我喜歡的那把劍來形容：從 「拔劍環顧四周，感到茫然」到 “醉酒後在燈光下審視我的劍”從一家新創公司發展成為如今在北斗和碳化矽產業蓬勃發展的企業。公司實現了雙核成長，確實給人一種…的感覺。 “一劍寒冬，十四省不堪”有著驚人相似的經驗。

馮幽蘭的人生四境：

馮有蘭，河南唐河縣人，是中國當代著名哲學家和教育家。他的家族湧現出許多對教育做出卓越貢獻的大師。他提出了人生的四個領域：自然、功利界、道德界和天地界。我個人認為，這些領域與馬斯洛的需求層次理論相呼應，並且相互影響。

馮友蘭

1. 自然領域（本能）

處於這個層次的人，其行為受本能或社會習俗支配。有些人像雛雞或小豬一樣，為了覓食或棲身而行動──純粹出於本能。例如，他們會像高爾基形容母雞疼愛小雞一樣，對孩子百般呵護。或者像孩子和原始人一樣，行動缺乏意識。他們的行為對自身意義不大，對社會更是如此。

2. 功利主義領域（經濟與社會）

一個人可能為了自身利益而行動。這並不一定意味著不道德。他們的行為可能對他人有利，但他們的動機是自利。這與亞當·斯密的觀點相符。 國富自利驅動有益的社會行為，例如麵包師為了盈利而製作美味的麵包，或理髮師提供優質的服務——這是一種…的狀態。 “我為所有人，所有人為我。”

3. 道德領域（精神領域）

有些人對社會存在有著深刻的理解，並認識到自身的社會意義。基於這種意識，他們致力於社會公益。孔子認為，這樣的行為是… “追求正義，不要追求利益。” 他們是道德高尚的人，他們的行為具有倫理意義。例如，美國的內森·黑爾在面臨死刑時曾說： “我唯一的遺憾就是我只有一條命可以獻給我的祖國。”百日改革中的譚司桐，沉著面對危險，希望用鮮血喚醒人民；林則徐的 “如果對國家有利，我願為此而生，為此而死。”;魯迅的 “冷冷地皺著眉頭，對著成千上萬指指點點的手指，低頭為孩子們服務”以及傳統的西方貴族，他們會為了國家或民族利益犧牲個人利益甚至生命。

譚思通在監獄牆上的題詞

4. 天地界

人們會意識到，在社會之外，存在著一個更大的整體：宇宙。正如道家所說，人不僅是社會的一員，也是宇宙的一員。 “天人合一”或佛教的 “偉大的千世界。” 基於這種理解，人們的行為便會造福宇宙。這種知識體系構成了最高的生命境界，與北宋學者張衡曲的抱負不謀而合： 「立志行天地之心，為眾生謀福祉，繼承先賢之業，為後世帶來和平。」 例如諾貝爾獎得主、許多現代環保組織和無國界醫生。

下面這張照片是德蕾莎修女的，被一些人認為是世界上最美的畫像。在她飽經風霜、佈滿皺紋的臉上，沒有一絲悲傷或抱怨，只有愛、同情、堅韌和寬容。面對誤解和批評，她默默地繼續她的工作。這正是我們先輩所希望的： 「大地寂靜無聲，默默承受著一切。」

特里薩修女

我們希望社會上能有更多具有道德操守和天地意識的人，我們將一步一步地引導和教育他們。

理解生活中的美麗以及常見的誤解：
美感鑑賞的四個層次從低到高依序為：

1. 高第（選擇性接受，取其精華，去其糟粕）

小時候，我看過農村裡色彩鮮豔、圖案繁複的床單：東北的二人房、山西的二人台、青海的華兒、陝北的新天遊。這些都是原始的審美，質樸粗獷，用於娛樂、教育和釋放能量。例如，魏小寶的世界觀就是在茶館裡聽到書人講故事形成的。當然，其中也包含一些低俗的內容，例如民間性教育。

2. 微妙的（備受推崇的）

例如：唐詩、宋詞、中國繪畫、崑曲。王維的詩： 「皎潔的月光灑在松林間，清澈的泉水潺潺流過石頭。」——詩意融入繪畫，繪畫融入詩意，如此美好！平靜、愉悅、自然、毫不矯揉造作。

還有，白居易的 “打了無數個電話後，她終於出現了，琵琶仍然半遮著。”——生動而難忘。或倉央嘉措的情詩： “無論你來不來，我都在這裡，面向大海，迎接春天的花朵。”——內心深處的平靜喜悅，真是美好。

3. 矯飾（批判性接受）

例如：畢卡索的畫作，法國的龐畢度中心。矯揉造作往往過頭，甚至顯得「炫耀」。例如，畢卡索娶了很多妻子，但他晚年畫的女性形象卻非常醜陋。請思考 “坐著的女人”——解剖學上不正確。其他包括 “女子小便” or “戴著土耳其帽子的女人。”

畢卡索，《坐著的女人》

蓬皮杜中心以一位法國總統的名字命名，至今仍令我困惑。我認為它至少有三個問題：（1）作為一座建築，它難以使用，偏離了其功能價值；（2）作為一座公共建築，它未能表達文化或美學內涵——與高迪的聖家堂或故宮相比，它遜色不少；（3）維護不科學且成本高昂，大量外露管道對工人構成安全隱患。

蓬皮杜中心

巴塞羅那聖家族教堂

4. 變態的（嚴禁）

例如：中國古代的纏足（三寸金蓮）、哈巴狗、金魚。

前文提及的扭曲美感可能具有危險性；有些美感被公認為美，但卻傷害人類，阻礙社會進步。例如，纏足滿足了男性的變態慾望，卻給女性帶來了極大的痛苦。同樣，海南一些少數族裔女性的臉部紋身也存在類似的問題。我們必須堅決反對這些陋習。

三寸金蓮

如今，人們喜歡飼養各種奇形怪狀的巴哥犬。雜交犬可能有基因缺陷、疾病、不孕症、發育問題或壽命較短等問題。然而，有些人仍然喜歡它們。過去，騾子（驢子和馬的雜交品種）曾經有其優勢；如今，奇異的品種反而被視為美。對此，我們無可奉告。

今天的分享就到這裡。下次再見，我將以我今天寫的一首詩來結束我的演講：

感謝黃教授和余教授搭建了這個平台。
匯聚來自世界各地的優秀人才。
百花盛開，眾聲齊鳴。
智慧和善意如潮水般不斷向前湧動。

謝謝大家，下次再見！

關於作者

宋世強先生是中國電子學會的科普講師，也是中國科學技術協會電子資訊專家庫成員。他同時也是一位專攻科普寫作的專欄作家，以及華強北商業研究專家。

宋先生在深圳投資並經營兩家公司：斯科爾半導體有限公司（www.slkoric.com) and Kinghelm 電子有限公司（www.kinghelm.net）品牌“SLKOR”和“Kinghelm“已獲得國際認可和良好聲譽。”

Kinghelm該公司以「連結世界」為座右銘，最初研發用於北斗和GPS系統的天線。此後，公司不斷拓展產品線，涵蓋微波天線、射頻電纜和電訊號連接器等領域，積極擁抱萬物互聯的智慧連網時代。

另一方面，Slkor專注於功率元件、感測器和其他半導體產品的研究與開發。這兩家公司攜手為全球超過20,000萬家客戶提供服務。

宋先生一直對華強北表現出濃厚的興趣，並進行了深入的研究，積極倡導華強北的發展。他撰寫的關於華強北的研究文章，包括《華強北研究》、《華強北的轉型與發展》和《駁斥彭博社關於華強北的報道》，被人民日報App、新華社、美聯社和雅虎新聞等主流媒體轉載。

宋先生在電子產業擁有豐富的經驗，在半導體和北斗導航領域享有廣泛的聲譽和影響力。他一直不懈努力，致力於在華強北營造更良好的營商環境，力求將其打造成為中國改革開放的標誌性區域和深圳經濟蓬勃發展的傑出典範。