Vrienden van de Zhike Studieclub, goedenavond! Dit is een feest van gedachten, een tempel van geleerdheid. Dit is een dojo voor communicatie, een plek voor groei. Allereerst wil ik leraar Huang en leraar Yujiang bedanken voor het beschikbaar stellen van dit platform, waardoor ik de gelegenheid krijg om mijn gedachten met jullie te delen.

Song Shiqiang, algemeen directeur van Shenzhen Kinghelm Elektronica Co., Ltd.

Ik ben Song Shiqiang, algemeen directeur van Shenzhen. Kinghelm Electronics Co., Ltd. Ons bedrijf is een leider in het Beidou-ecosysteem (www.kinghelm.netEen ander project waar ik bij betrokken ben, betreft siliciumcarbide-vermogenscomponenten; ik ben een bekend expert in de siliciumcarbide-industrie.www.slkoric.com).

Ik had ooit twee wensen: de eerste was om te trouwen, omdat ik vroeger te arm was, en de tweede was om les te geven aan een universiteit, omdat ik zo dol ben op lezen. De eerste wens werd al snel vervuld; de tweede komt steeds dichterbij. Vandaag is zo'n kans, en onbewust heb ik het al over de tweede gehad. Waar ik het vandaag over wil hebben is... “Over Chinese klassieken praten aan de hand van cijfers”Een verzameling van mijn levenservaringen.

Laten we officieel beginnen:

De drie gebieden van Wang Guowei voor het bereiken van grote dingen:

Wang Guowei was een beroemde moderne Chinese geleerde met een internationale reputatie. Mijn favoriete werk van hem is Renjian Cihua (Opmerkingen over poëzieWang Guowei haalde verschillende beroemde regels uit de werken van diverse dichters uit de Song-dynastie om de drie domeinen van wetenschappelijke of wereldse prestaties te illustreren. De oorspronkelijke poëtische betekenis beschrijft meestal de persoonlijke emoties van mensen. Wang Guowei paste ze echter op een meesterlijke manier toe om de domeinen van wetenschap en prestatie op een zeer diepgaande wijze te verklaren. Ik geloof dat iedereen die grote dingen wil bereiken, online of offline, in de oudheid of de moderne tijd, deze mentale reizen moet doorlopen (denk bijvoorbeeld aan Jack Ma en Liu Qiangdong, die online zakenmensen zijn en soortgelijke processen hebben doorlopen).

Wang Guowei

Eerste fase: Stel ambities vast en leg een gelofte af (Een doel stellen in managementtermen)

"Afgelopen nacht deed de westenwind de groene bomen verdorren; alleen beklim ik de hoge toren en kijk uit over de weg naar de horizon." — afkomstig uit Yan Shu van de Noordelijke Song-dynastie, Die Lian Hua: Chrysanten bij de reling treuren in rook, orchideeën huilen in dauw (de ci-stijl) Sterf Lian Hua wordt ook wel Algemene corrosie genoemd Que Ta Zhi).

Dit gedicht beschrijft oorspronkelijk slapeloze nachten waarin een vrouw thuis werd gemist. De zin "starend naar de horizon op de weg" komt voort uit een slapeloze nacht; "de westenwind doet de groene bomen verdorren" beschrijft niet alleen wat men ziet vanaf de toren, maar ook de herinnering aan een nacht wakker liggen en luisteren naar de wind en de vallende bladeren. De dichter drukt echter ook een oneindig en uitgestrekt rijk uit: “Alleen beklim ik de hoge toren en kijk uit over de weg naar de horizon.” Vanuit een hoog uitkijkpunt ervaar je een gevoel van oneindigheid, een leegte doordat je het object van verlangen niet ziet, maar binnen die oneindigheid schuilt ook verwachting. Hoewel de drie regels verdriet om de scheiding bevatten, zijn ze noch wanhopig noch destructief; uit verdriet en verontwaardiging ontstaat ambitie; uit verlatenheid ontstaat grootsheid. Dit is het eerste rijk, een stadium van levensverwarring en eenzaamheid, onzeker over de toekomst, maar toch vol vertrouwen om door te zetten. Voor mij persoonlijk was dit de toestand waarin ik me bevond toen ik in 2010 overstapte op elektronica: “Mijn zwaard trekken, om me heen kijken, me verbijsterd voelen”niet wetend waar te beginnen, maar toch vastbesloten om het pad van het ondernemerschap te bewandelen.

Tweede Rijk: Volhard in je inspanningen, onwrikbaar ondanks tegenslagen

Van Liu Yong Die Lian Hua: Leunend tegen de toren fluistert de wind:
"Hoewel mijn riem losser zit, heb ik nergens spijt van; voor haar kwijn ik weg."

Eerder in het gedicht uit de dichter zijn zorgen over "lentemelancholie", wat in wezen "liefdesverdriet" betekent. Bij het bereiken van deze regel begrijpen we dat het aanhoudende verdriet niet kan worden verdreven, niet omdat hij er een hekel aan heeft, maar omdat hij het willens en wetens verdraagt, zelfs als het hem geleidelijk verzwakt en uitput. Hij heeft nergens spijt van. Het tweede aspect is het hebben van een doel en het met onwankelbare toewijding nastreven ervan, wat de toestand beschrijft van het vermageren tijdens het nastreven ervan, maar toch zonder spijt doorgaan. Het staat voor volharding, een vast geloof en het vertrouwen om door te zetten ondanks herhaalde tegenslagen. Terugkijkend op mijn eigen ervaring van een paar jaar geleden, voelde het aan als Xin Jiaxuans gedicht. “Bij lamplicht, in beschonken toestand, inspecteer ik mijn zwaard; in dromen hoor ik de trompetten van het leger.”—verwarrend, enigszins pijnlijk, soms heb je een beetje alcohol nodig om te ontspannen of jezelf moed in te spreken, totdat je zucht bij het "treurige grijze haar". Hij spreekt over grijs haar; ik spreek over haaruitval. Zoals je ziet, heb ik nu nog maar heel weinig haar.

Derde Rijk: Het Keerpunt, Plotseling Verlicht

"Ik zocht haar duizend keer in de menigte; plotseling draai ik me om en zie haar in de zwakke gloed van de lantaarns." — uit Xin Qiji, Zuidelijke Song-dynastie, Qing Yu An: Lantaarnfestivalnacht.

Dit gedicht wordt algemeen beschouwd als de beste beschrijving van het Lantaarnfestival. De situatie is dat het doelwit, na talloze zoektochten, wordt gevonden op een stille, onopvallende plek. Mensen vieren feest, maar zij staat er buiten. Hoe feller de lichten, hoe meer haar afstandelijkheid wordt benadrukt; hoe meer mensen zichzelf verliezen, hoe duidelijker haar positie in de wereld wordt. Het is enigszins vergelijkbaar met Lu You's idee dat... “De vaardigheid schuilt buiten het gedicht zelf.”

Dit is het derde rijk. Het geeft aan dat na voldoende accumulatie, streven tot transformatie leidt; ongemerkt heeft men het doel bereikt. Het sluit aan bij het gedicht van monnik Guanxiu:

"Drieduizend gasten bedwelmd tussen de bloemen, één zwaard doet veertien provincies huiveren."

Destijds vroeg Wang Qiumiao van Qiantang hem om het te veranderen naar “Eén zwaard jaagt veertig provincies de stuipen op het lijf.”, wat een ontmoeting met hem mogelijk zou maken; hij weigerde. Er is later nog gelegenheid om dit verhaal verder uit te werken. Het is qua betekenis vergelijkbaar met dat van Wang Anshi. “Wees niet bang voor drijvende wolken die het zicht belemmeren, want Ik bevind me op het hoogste niveau.”

Monnik Guanxiu

Mijn ondernemersreis kan worden beschreven aan de hand van het zwaard dat ik graag gebruik: van “Mijn zwaard trekken, om me heen kijken, me verbijsterd voelen”, te “Mijn zwaard bij lamplicht onderzoeken, in beschonken toestand”, en is nu uitgegroeid tot een bloeiend bedrijf in de Beidou- en siliciumcarbide-industrie. Het bedrijf realiseert groei in twee kernactiviteiten, wat inderdaad de indruk wekt van “Eén zwaard jaagt veertien provincies de stuipen op het lijf.”een opvallend vergelijkbare ervaring.

De vier levensgebieden van Feng Youlan:

Feng Youlan, afkomstig uit Tanghe County in de deelstaat Henan, was een beroemde hedendaagse Chinese filosoof en pedagoog. Zijn familie bracht vele meesters voort die een grote bijdrage aan het onderwijs hebben geleverd. Hij beschreef vier levensdomeinen: het natuurlijke domein, het utilitaire domein, het morele domein en het hemel-aarde domein. Persoonlijk denk ik dat deze overeenkomen met en op elkaar inwerken in Maslows behoeftehiërarchie.

Feng Youlan

1. Natuurlijke wereld (instinctief)

Mensen op dit niveau handelen op instinct of volgens maatschappelijke gebruiken. Sommigen gedragen zich als kuikens of biggetjes die op zoek zijn naar voedsel of onderdak – puur instinctief. Bijvoorbeeld door kinderen te vertroetelen, zoals Gorki beschreef hoe een hen van haar kuikens houdt. Of, zoals kinderen en primitieve mensen, handelen ze zonder veel bewustzijn. Hun handelingen hebben weinig betekenis voor henzelf, en nog minder voor de samenleving.

2. Het utilitaire domein (economisch en sociaal)

Iemand kan handelen voor eigen gewin. Dit betekent niet noodzakelijkerwijs immoraliteit. Zijn of haar handelingen kunnen anderen ten goede komen, maar het motief is eigenbelang. Dit komt overeen met de redenering van Adam Smith. The Wealth of NationsEigenbelang drijft tot nuttige sociale daden, zoals een bakker die heerlijk brood bakt voor de winst, of een kapper die goed werk levert – een toestand van “Ik voor allen, allen voor mij.”

3. Moreel domein (spiritueel)

Sommige mensen hebben een diepgaand begrip van het sociale bestaan ​​en erkennen hun maatschappelijke betekenis. Met dit besef handelen ze voor het algemeen belang. Confucius zei dat dergelijke acties... “Streef naar rechtvaardigheid en zoek niet naar winst.” Het zijn morele mensen en hun daden hebben een ethische betekenis. Een voorbeeld hiervan is Nathan Hale in de VS, die vlak voor zijn executie zei: “Mijn enige spijt is dat ik maar één leven heb om aan mijn land te geven.”Tan Sitong van de Hervorming van de Honderd Dagen, die kalm het gevaar tegemoet treedt in de hoop het volk met zijn bloed te wekken; Lin Zexu's “Als het het land ten goede komt, zal ik daarvoor leven of sterven.”; Die van Lu Xun "Met een koude frons naar duizend wijzende vingers, buigend om de kinderen te dienen."; en de traditionele westerse adel, die persoonlijk gewin of zelfs hun leven zouden opofferen voor nationale of etnische belangen.

De muurtekst van Tan Sitong in de gevangenis

4. Hemel-en-Aarde Rijk

Men beseft dat er buiten de samenleving een groter geheel bestaat: het universum. Men is niet alleen lid van de samenleving, maar ook lid van de kosmos, zoals het taoïsme het noemt. “eenheid van hemel en mens”, of het boeddhisme “grote duizend werelden.” Met dit inzicht handelt men ten bate van het universum. Deze kennisstructuur vormt het hoogste levensgebied en sluit aan bij de ambitie van de geleerde Zhang Hengqu uit de Noordelijke Song-dynastie: “Ontwikkel een geest voor hemel en aarde, een leven voor alle wezens, zet het werk van vroegere wijzen voort, breng vrede aan alle generaties.” Voorbeelden hiervan zijn Nobelprijswinnaars, veel moderne milieuorganisaties en Artsen zonder Grenzen.

Hieronder staat een foto van Moeder Teresa, door sommigen beschouwd als de mooiste afbeelding ter wereld. Op haar doorleefde, gerimpelde gezicht is geen verdriet of klacht te bespeuren, alleen liefde, mededogen, doorzettingsvermogen en verdraagzaamheid. Ondanks onbegrip en kritiek zet ze in stilte haar werk voort. Dit is wat onze voorouders bedoelden: “De aarde zwijgt, ze verdraagt ​​alles in stilte.”

Moeder Theresa

We hopen dat de samenleving meer mensen zal tellen met morele integriteit en een besef van hemel en aarde, die hen stap voor stap begeleiden en opleiden.

Schoonheid in het leven begrijpen en veelvoorkomende misvattingen:
De vier niveaus van esthetische waardering, van onder naar boven, zijn:

1. Opzichtig (selectieve acceptatie, het behouden van de essentie, het weggooien van de overbodige zaken)

Als kind zag ik landelijke, felgekleurde lakens met patronen; Errenzhuan uit Noordoost-China, Errentai uit Shanxi, Hua'er uit Qinghai, Xintianyou uit Shanbei. Dit is een primitieve esthetiek, rauw en grof, bedoeld voor vermaak, educatie en het ontladen van energie. Wei Xiaobao bijvoorbeeld vormde zijn wereldbeeld door te luisteren naar verhalenvertellers in theehuizen. Natuurlijk waren er ook platvloerse elementen, zoals volksseksuele voorlichting.

2. Subtiel (zeer gewaardeerd)

Voorbeelden: Tang-poëzie, Song-Ci, Chinese schilderkunst, Kunqu-opera. Gedicht van Wang Wei: “De heldere maan schijnt tussen de dennenbomen, het heldere bronwater stroomt over de stenen.”—Poëzie in de schilderkunst, schilderkunst in de poëzie, zo mooi! Rustig, vrolijk, natuurlijk en ongedwongen.

Ook Bai Juyi's "Na talloze telefoontjes verschijnt ze eindelijk, nog steeds met de half afgedekte pipa in haar handen."– levendig en onvergetelijk. Of de liefdesgedichten van Cangyang Gyatso: “Of je nu komt of niet, ik ben hier, met uitzicht op de zee, de lentebloesems.”—stille vreugde in het hart, werkelijk prachtig.

3. Pretentieus (kritische acceptatie)

Voorbeelden: Picasso's schilderijen, het Centre Pompidou in Frankrijk. Pretentie is vaak overdreven, zelfs "opzichtig". Picasso trouwde bijvoorbeeld met veel vrouwen, maar schilderde in zijn latere jaren juist erg lelijke vrouwen. Denk daar eens over na. “Zittende vrouw”—anatomisch onjuist. Andere voorbeelden zijn: “Vrouw die urineert” or “Vrouw met een Turkse hoed.”

Picasso, Zittende vrouw

Het Centre Pompidou, vernoemd naar een Franse president, blijft voor mij een raadsel. Ik zie minstens drie problemen: (1) Als gebouw is het moeilijk te gebruiken en wijkt het af van de functionele waarde; (2) Als openbaar gebouw slaagt het er niet in culturele of esthetische richtlijnen uit te dragen – vergelijk het met Gaudí's Sagrada Familia of de Verboden Stad; (3) Het onderhoud is onwetenschappelijk en kostbaar, met veel externe leidingen, wat gevaarlijk is voor de werknemers.

Centre Pompidou

Sagrada Familia, Barcelona

4. Pervers (strikt verboden)

Voorbeelden: Voetbinding in het oude China (drie centimeter lange gouden lotus), mopshonden, goudvissen.

De eerdergenoemde verwrongen schoonheidsidealen kunnen gevaarlijk zijn; sommige worden als mooi beschouwd, maar ze schaden mensen en belemmeren de maatschappelijke vooruitgang. Voetbinding, bijvoorbeeld, bevredigde de perverse verlangens van mannen, maar veroorzaakte extreem lijden bij vrouwen. Hetzelfde geldt voor gezichtstatoeages bij sommige vrouwen van minderheidsgroepen op Hainan. We moeten ons resoluut tegen dergelijke praktijken verzetten.

Drie inch gouden lotus

Tegenwoordig vinden mensen het leuk om met mopshonden van vreemde, uiteenlopende vormen te wandelen. Kruisingen kunnen genetische afwijkingen, ziektes, onvruchtbaarheid, ontwikkelingsproblemen of een korte levensduur hebben. Toch zijn er nog steeds mensen die ze leuk vinden. Vroeger hadden muildieren (ezel-paardhybriden) voordelen; nu wordt bizar als mooi beschouwd. Wij hebben geen commentaar.

Dat was het voor vandaag. Tot de volgende keer, ik sluit mijn toespraak af met een gedicht dat ik vandaag heb geschreven:

Met dank aan professoren Huang en Yu voor het bouwen van dit platform.
Het samenbrengen van talentvolle mensen uit alle hoeken van de wereld.
Honderd bloemen bloeien en diverse stemmen weerklinken.
Terwijl golven van inzicht en goede wil zich steeds verder voortbewegen.

Hartelijk bedankt allemaal, tot de volgende keer!

Over de auteur

Dhr. Song Shiqiang is docent populairwetenschappelijke vakken aan het China Institute of Electronics en lid van de Electronic Information Expert Database van de China Association for Science and Technology. Hij is tevens columnist, gespecialiseerd in populairwetenschappelijke teksten, en expert in bedrijfskundig onderzoek in Huaqiangbei.

De heer Song heeft geïnvesteerd in en exploiteert twee bedrijven in Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd.www.slkoric.com) en Kinghelm Elektronica Co., Ltd. (www.kinghelm.net). De merken "SLKOR" en "Kinghelmhebben internationale erkenning en een sterke reputatie verworven.

KinghelmHet bedrijf, met als motto "De wereld verbinden", begon met de ontwikkeling van antennes voor Beidou- en GPS-systemen. Sindsdien heeft het bedrijf zijn productlijn uitgebreid met microgolfantennes, RF-kabels en elektrische signaalconnectoren, waarmee het inspeelt op het tijdperk van intelligente connectiviteit waarin alles met elkaar verbonden is.

Slkor daarentegen richt zich op onderzoek en ontwikkeling van vermogenscomponenten, sensoren en andere halfgeleiderproducten. Samen leveren deze twee bedrijven diensten aan meer dan 20,000 klanten wereldwijd.

De heer Song heeft consequent een grote interesse getoond in Huaqiangbei en diepgaand onderzoek naar dit gebied verricht, waarbij hij zich actief heeft ingezet voor de ontwikkeling ervan. Zijn onderzoeksartikelen over Huaqiangbei, waaronder "Onderzoek naar Huaqiangbei", "De transformatie en ontwikkeling van Huaqiangbei" en "Een weerlegging van Bloombergs nieuws over Huaqiangbei", zijn overgenomen door grote media zoals de People's Daily App, persbureau Xinhua, Associated Press en Yahoo News.

Met zijn uitgebreide ervaring in de elektronica-industrie geniet de heer Song grote bekendheid en invloed in de halfgeleider- en Beidou-navigatiesector. Hij zet zich onvermoeibaar in voor een gunstiger ondernemingsklimaat in Huaqiangbei, met als doel de stad te vestigen als een prominent symbool van China's hervormings- en openstellingsbeleid en een vooraanstaand kenmerk van de snelgroeiende economie van Shenzhen.