Друзья учебного клуба Чжикэ, добрый вечер! Это пиршество мыслей, храм науки. Это додзё для общения, место для роста. Прежде всего, я хочу поблагодарить учителя Хуана и учителя Юцзяна за предоставленную площадку и возможность поделиться своими мыслями со всеми.

Сун Шицян, генеральный директор Шэньчжэня Kinghelm Электроника Ко., Лтд.

Я — Сун Шицян, генеральный директор компании Shenzhen. Kinghelm Компания Electronics Co., Ltd. является лидером в экосистеме Beidou.www.kinghelm.netЕщё один проект, в котором я участвую, — это силовые устройства на основе карбида кремния; я являюсь известным экспертом в индустрии карбида кремния.www.slkoric.com).

У меня когда-то было два желания: первое — найти жену, потому что я был слишком беден, и второе — преподавать в университете, потому что я очень люблю читать. Первое желание исполнилось очень скоро; второе постепенно приближается. Сегодня представилась такая возможность, и я неосознанно уже говорил о втором желании. Сегодня я хочу поговорить о другом. «Разговор о китайской классике через призму чисел», сборник моих жизненных переживаний.

Давайте официально начнём:

Три сферы достижения великих свершений по Ван Говэю:

Ван Говэй был известным современным китайским учёным с международной репутацией. Моя любимая его работа — это... Ренцзянь Сихуа (Замечания о поэзииВан Говэй выделил несколько известных строк из произведений поэтов эпохи Ци династии Сун, чтобы проиллюстрировать три сферы научных или светских достижений. Первоначальный поэтический смысл в основном отражает личные эмоции людей. Тем не менее, Ван Говэй умело применил их, чтобы очень глубоко объяснить сферы науки и достижений. Я считаю, что любой, кто стремится к великим свершениям, в интернете или в реальной жизни, в древние или современные времена, должен был пройти через эти ментальные путешествия (например, Джек Ма и Лю Цяндун, известные деятели онлайн-бизнеса, наверняка прошли через подобные процессы).

Ван Говэй

Первая сфера: Поставьте цели и дайте клятву (постановка целей в терминах управления)

«Прошлой ночью западный ветер иссушил зелёные деревья; я один поднимаюсь на высокую башню и смотрю на дорогу, уходящую в горизонт». — из книги Янь Шу эпохи Северной Сун. Ди Лянь Хуа: Хризантемы у перил скорбят в дыму, орхидеи плачут в росе (стиль CI) Ди Лянь Хуа также известен как Це Та Чжи).

В основе этого стихотворения лежат бессонные ночи, проведенные в тоске по женщине, оставшейся дома. Фраза «глядя на дорогу к горизонту» возникла из бессонной ночи; «западный ветер иссушает зеленые деревья» описывает не только то, что видишь, поднимаясь на башню, но и воспоминание о бессонной ночи, проведенной под шум ветра и опавших листьев. Однако поэт также выражает идею бесконечного и необъятного мира: «В одиночестве я поднимаюсь на высокую башню, глядя на дорогу, уходящую к горизонту». С высоты птичьего полета возникает ощущение необъятности, пустоты от отсутствия объекта тоски, но в этой необъятности таится предвкушение. Хотя три строки несут в себе печаль от разлуки, они не являются ни отчаянными, ни разрушительными; из горя и негодования видна амбиция; из опустошения — величие. Это первое царство, стадия жизненной неопределенности и одиночества, неуверенность в предстоящем пути, но все же уверенность в своих силах. Лично для меня, когда я перешел в сферу электроники в 2010 году, это было именно такое состояние: «Вытащив меч, оглядевшись вокруг, в полном недоумении»Не зная, с чего начать, но всё же преисполненный решимости идти по пути предпринимательства.

Второе измерение: Настойчивость в усилиях, непоколебимость, несмотря на трудности.

Из книги Лю Юна Ди Лянь Хуа: Прислонившись к башне, ветер шепчет:
«Хотя мой пояс ослабел, я ни о чём не жалею; ради неё я чахну».

Ранее в стихотворении поэт выражает опасения по поводу «весенней меланхолии», что по сути означает «любовную тоску». Дойдя до этой строки, мы понимаем, что непрекращающаяся печаль не может рассеяться не потому, что он ненавидит её, а потому, что он добровольно её терпит, даже когда она постепенно ослабляет и истощает его, и он ни о чём не жалеет. Вторая сфера — это наличие цели и её неуклонное стремление к ней, описывающее состояние истощения в погоне за ней, но продолжающееся без сожалений. Это олицетворяет настойчивость, твёрдую веру и уверенность в продолжении, несмотря на неоднократные неудачи. Размышляя о собственном опыте несколько лет назад, я почувствовал, что это похоже на стихотворение Синь Цзясюаня. «При свете лампы, в пьяном угаре, я рассматриваю свой меч; во сне слышу трубы войска».—Запутанно, несколько болезненно, иногда требуется немного алкоголя, чтобы расслабиться или подбодриться, пока не начинаешь вздыхать, думая о «жалости к седым волосам». Он говорит о седых волосах; я говорю о выпадении волос. Как видите, у меня теперь очень мало волос.

Третье царство: Поворотный момент, внезапное просветление

«Я тысячу раз искал её в толпе; вдруг я оборачиваюсь и нахожу её в тусклом свете фонарей». — из книги Синь Цицзи, династия Южная Сун. Цин Юань: Ночь Праздника фонарей.

Это стихотворение широко признано лучшим описанием Праздника фонарей. Ситуация такова: после бесчисленных поисков цель найдена в тихом, укромном месте. Люди веселятся, а она находится в стороне от толпы. Чем ярче свет фонарей, тем больше подчеркивается отчужденность человека; чем больше людей теряются в его окружении, тем отчетливее становится его место в мире. Это чем-то похоже на идею Лу Ю о том, что «Мастерство заключается не только в самом стихотворении».

Это третье царство. Оно указывает на то, что после достаточного накопления стремление приводит к трансформации; незаметно для окружающих, цель достигнута. Это перекликается со стихотворением монаха Гуаньсю:

«Три тысячи гостей, опьяненных среди цветов, один меч пронизывает до костей четырнадцать провинций».

В то время Ван Цюмяо из Цяньтана попросил его изменить это на «Один меч обжигает сорок провинций»что позволило бы ему встретиться с ним; он отказался. Позже можно будет подробнее остановиться на этой истории. По смыслу она похожа на историю Ван Аньши. «Не бойтесь плывущих облаков, закрывающих глаза, ибо я нахожусь на высочайшем уровне».

Монах Гуаньсю

Мой предпринимательский путь можно описать через меч, который мне нравится: от «Вытащив меч, оглядевшись вокруг, в полном недоумении»до «рассматривая свой меч при свете лампы в пьяном виде»Теперь компания процветает в отраслях производства Beidou и карбида кремния. Компания добивается роста по двум направлениям, что действительно создает ощущение... «Один меч обжигает четырнадцать провинций», поразительно похожий опыт.

Четыре сферы жизни Фэн Юлань:

Фэн Юлань из уезда Танхэ провинции Хэнань был известным современным китайским философом и педагогом. Его семья дала миру множество мастеров, внесших огромный вклад в образование. Он описал четыре сферы жизни: Природную, Утилитарную, Моральную и Небесно-Земную. Лично я считаю, что они соответствуют и взаимодействуют с иерархией потребностей Маслоу.

Фэн Юлань

1. Природная сфера (инстинктивная)

Люди на этом уровне действуют в соответствии с инстинктами или общественными обычаями. Некоторые ведут себя как цыплята или поросята, ищущие пищи или убежища — чисто инстинктивно. Например, чрезмерно заботятся о детях, как описывал Горький курицу, любящую своих цыплят. Или, подобно детям и первобытным людям, действуют практически без осознания. Их действия мало что значат для них самих и тем более для общества.

2. Утилитарная сфера (экономическая и социальная)

Человек может действовать в своих собственных интересах. Это не обязательно означает безнравственность. Его действия могут приносить пользу другим, но его мотивом является личная выгода. Это соответствует взглядам Адама Смита. Богатство народовКорысть побуждает к совершению полезных социальных поступков, например, пекарь выпекает вкусный хлеб ради прибыли, а парикмахер делает доброе дело — это состояние «Я за всех, все за меня».

3. Моральная сфера (духовная)

Некоторые люди глубоко понимают социальное существование и осознают свою значимость для общества. Осознавая это, они действуют во благо общества. Конфуций говорил, что такие действия направлены на... «Праведно вершите правосудие, а не ищите выгоды». Это нравственные люди, и их действия имеют этическое значение. В качестве примера можно привести Натана Хейла в США, который, столкнувшись с угрозой казни, сказал: «Я сожалею лишь о том, что у меня всего одна жизнь, которую я могу отдать за свою страну».Тан Ситун из движения «Стодневные реформы», спокойно встречающий опасность, надеясь пробудить народ своей кровью; Линь Цзэсюй «Если это принесет пользу стране, я буду жить или умру соответственно».; Лу Синя «Холодно хмурясь на тысячу указывающих пальцев, склоняясь перед детьми,»; и традиционная западная знать, которая готова пожертвовать личной выгодой или даже жизнью ради национальных или этнических интересов.

Надпись на стене тюрьмы, сделанная Тан Ситонгом.

4. Царство Небес и Земли

Человек осознает, что за пределами общества существует большее целое: Вселенная. Он является не только членом общества, но и членом космоса, как это называется в даосизме. «Единство неба и человека»или буддизма «Тысяча великих миров». С таким пониманием человек действует на благо Вселенной. Эта структура знаний составляет высшую сферу жизни, соответствующую стремлениям учёного эпохи Северной Сун Чжан Хэнцю: «Установите разум для Неба и Земли, жизнь для всех существ, продолжайте дело мудрецов прошлого, принесите мир всем поколениям». В качестве примеров можно привести лауреатов Нобелевской премии, многие современные экологические организации и «Врачей без границ».

Ниже — фотография Матери Терезы, которую некоторые считают самым прекрасным образом в мире. На её измождённом, морщинистом лице нет ни печали, ни жалоб, только любовь, сострадание, стойкость и терпимость. Столкнувшись с непониманием и критикой, она тихо продолжает свою работу. Вот что значили наши предки: «Земля безмолвна, безмолвно вечна».

Мать Тереза

Мы надеемся, что в обществе будет больше людей с высокими моральными принципами и осознанием взаимосвязи неба и земли, которых мы будем направлять и воспитывать шаг за шагом.

Понимание красоты жизни и распространенные заблуждения:
Существует четыре уровня эстетического восприятия, снизу вверх:

1. Блестящий (избирательное принятие, взятие сути, отбрасывание всего лишнего)

В детстве я видела яркие, узорчатые простыни в сельской местности: Эрренчжуань на северо-востоке Китая, Эррентай в Шаньси, Хуаэр в Цинхае, Синьтянью в Шаньбэе. Это примитивная эстетика, грубая и грубая, предназначенная для развлечения, обучения и высвобождения энергии. Например, Вэй Сяобао сформировал свое мировоззрение, слушая рассказчиков в чайных домах. Конечно, присутствовали и элементы низкого уровня, некоторые из которых представляли собой народное сексуальное воспитание.

2. Тонкий (очень ценимый)

Примеры: поэзия династии Тан, сунцзы, китайская живопись, опера Куньцю. Стихотворение Ван Вэя: «Яркая луна светит между соснами, чистый родник струится по камням».—Поэзия в живописи, живопись в поэзии, как это прекрасно! Спокойная, радостная, естественная и непринужденная.

Также, Бай Цзюи «После бесчисленных звонков она наконец появляется, всё ещё держа в руках наполовину прикрытую пипу».— яркий и незабываемый. Или любовные стихи Канъяна Гьяцо: «Придете вы или нет, я здесь, лицом к морю и весенним цветам».—Тихая радость в сердце, поистине прекрасная.

3. Претенциозный (критическое признание)

Примеры: картины Пикассо, Центр Помпиду во Франции. Претенциозность часто бывает чрезмерной, даже «показной». Пикассо, например, женился на многих женщинах, но в последние годы жизни писал очень некрасивых женщин. Рассмотрим «Сидящая женщина»—анатомически некорректно. К другим относятся: «Женщина мочится» or «Женщина в турецкой шапке».

Пикассо, Сидящая женщина

Центр Помпиду, названный в честь французского президента, до сих пор вызывает у меня недоумение. Я нахожу как минимум три проблемы: (1) как здание, он сложен в использовании, отклоняясь от своей функциональной ценности; (2) как общественное здание, он не выражает культурных или эстетических ориентиров — сравните с Саграда Фамилия Гауди или Запретным городом; (3) техническое обслуживание нерационально и дорого, с множеством наружных труб, представляющих опасность для рабочих.

Центр Помпиду

Sagrada Familia, Барселона

4. Извращение (строго запрещено)

Примеры: бинтование ног в древнем Китае (золотой лотос длиной три дюйма), мопсы, золотые рыбки.

Упомянутая ранее искаженная красота может быть опасна; некоторые её проявления признаются красивыми, но при этом причиняют вред людям и препятствуют социальному прогрессу. Например, бинтование ног удовлетворяло извращенные желания мужчин, но причиняло женщинам крайние страдания. Аналогично, татуировки на лице у некоторых женщин из числа хайнаньских меньшинств. Мы должны решительно противостоять таким практикам.

Золотой лотос, три дюйма

В наши дни люди любят выгуливать мопсов самых разных, необычных форм. У помесных собак могут быть генетические дефекты, болезни, бесплодие, проблемы с развитием или короткая продолжительность жизни. И всё же некоторым они нравятся. В прошлом у мулов (гибридов осла и лошади) были преимущества; теперь же необычное считается красивым. Комментариев нет.

На этом сегодняшняя беседа завершается. До новых встреч! Завершу свою речь стихотворением, которое я написал сегодня:

Благодарим профессоров Хуана и Ю за создание этой платформы.
Объединяя талантливых людей со всех уголков мира.
Распускаются сотни цветов, и раздаются разные голоса.
Волны проницательности и доброй воли неустанно хлынули вперед.

Спасибо всем, до встречи в следующий раз!

Об авторе

Г-н Сун Шицян является преподавателем научно-популярной литературы в Китайском институте электроники и членом Базы данных экспертов по электронной информации Китайской ассоциации науки и технологий. Он также является колумнистом, специализирующимся на научно-популярных статьях, и экспертом по исследованиям в области бизнеса «Хуацянбэй».

Г-н Сун инвестировал и управляет двумя компаниями в Шэньчжэне: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) и расширение Kinghelm Компания Электроники, ООО (www.kinghelm.net). Бренды "SLKOR" и "Kinghelm«Заслужили международное признание и прочную репутацию».

KinghelmКомпания, девиз которой — «Соединяя мир», начала свою деятельность с разработки антенн для систем Beidou и GPS. С тех пор компания расширила свою линейку продукции, включив в нее микроволновые антенны, радиочастотные кабели и электрические сигнальные разъемы, вступая в эру интеллектуальной связи, где все взаимосвязано.

Slkor, в свою очередь, специализируется на исследованиях и разработках силовых устройств, датчиков и других полупроводниковых продуктов. Вместе эти две компании предоставляют услуги более чем 20 000 клиентам по всему миру.

Г-н Сонг неизменно проявлял живой интерес к Хуацянбэй и проводил там углубленные исследования, активно выступая за его развитие. Его исследовательские статьи о Хуацянбэй, в том числе «Исследование Хуацянбэй», «Трансформация и развитие Хуацянбэй» и «Опровержение новостей Bloomberg о Хуацянбэй», были перепечатаны крупными СМИ, такими как приложение People's Daily, информационное агентство Синьхуа, Associated Press и Yahoo News.

Обладая обширным опытом работы в электронной промышленности, г-н Сонг пользуется широким признанием и влиянием в полупроводниковой отрасли и сфере навигационных систем Beidou. Он неустанно работает над созданием более благоприятной деловой среды в Хуацянбэй, стремясь сделать его выдающимся символом реформ и открытости Китая и отличительной чертой быстро развивающейся экономики Шэньчжэня.