Zhike Çalışma Kulübü'nün dostları, iyi akşamlar! Burası düşüncelerin şöleni, bir bilgi tapınağı. Burası iletişim için bir dojo, gelişim için bir yer. Öncelikle, bu platformu sağladıkları ve herkesle paylaşma fırsatı verdikleri için Öğretmen Huang ve Öğretmen Yujiang'a teşekkür etmek istiyorum.

Song Shiqiang, Shenzhen Genel Müdürü Kinghelm Elektronik A.Ş.

Ben Shenzhen Genel Müdürü Song Shiqiang. Kinghelm Elektronik Şirketi Ltd. Şirketimiz Beidou ekosisteminde lider konumdadır (www.kinghelm.net). Dahil olduğum bir diğer proje ise silisyum karbür güç cihazlarıdır; silisyum karbür endüstrisinde tanınmış bir uzmanım (www.slkoric.com).

Bir zamanlar iki dileğim vardı: Birincisi, çok fakir olduğum için bir eş bulmak; ikincisi ise, okumayı çok sevdiğim için bir üniversitede öğretim üyesi olmak. İlk dileğim çok erken gerçekleşti; ikincisi ise yavaş yavaş yaklaşıyor. Bugün böyle bir fırsat ve farkında olmadan ikinci dileğimden zaten bahsettim. Bugün bahsetmek istediğim şey ise... “Sayılar Aracılığıyla Çin Klasiklerini Anlatmak”Hayat deneyimlerimin bir derlemesi.

Resmen başlayalım:

Wang Guowei'nin Büyük Başarılara Ulaşmanın Üç Alanı:

Wang Guowei, uluslararası üne sahip ünlü bir modern Çin bilginidir. Onun en sevdiğim eseri şudur: Renjian Cihua (Şiir Üzerine DüşüncelerWang Guowei, Song Hanedanlığı'nın çeşitli şairlerinin eserlerinden birkaç ünlü dizeyi alıntılayarak, bilimsel ve dünyevi başarıların üç alanını açıklamıştır. Orijinal şiirsel anlam çoğunlukla insanların özel duygularını yansıtır. Ancak Wang Guowei, bunları ustaca kullanarak, bilimsellik ve başarı alanlarını çok derin bir şekilde açıklamıştır. Bence, ister çevrimiçi ister çevrimdışı, ister eski ister modern zamanlarda büyük işler başarmak isteyen herkes bu zihinsel yolculuklardan geçmelidir (örneğin, çevrimiçi iş dünyasının önde gelen isimleri Jack Ma ve Liu Qiangdong da benzer süreçlerden geçmiş olmalıdır).

Vang Guowei

Birinci Aşama: Hedef Belirleyin ve Yemin Edin (Yönetim terimleriyle bir hedef belirlemek)

"Dün gece batı rüzgarı yeşil ağaçları kuruttu; yalnız başıma yüksek kuleye çıkıyorum, ufka uzanan yola bakıyorum." — Kuzey Song Hanedanlığı'ndan Yan Shu'dan, Die Lian Hua: Korkuluk kenarındaki krizantemler duman içinde kederlenir, orkideler çiğ damlaları içinde ağlar. (ci stili) Lian Hua'yı öldür olarak da bilinir Que Ta Zhi).

Bu şiir, aslen evdeki bir kadını özleyen uykusuz geceleri ifade eder. "Ufuk yoluna bakmak" ifadesi uykusuz bir geceden doğar; "batı rüzgarı yeşil ağaçları solduruyor" ifadesi sadece kuleye tırmanırken görülenleri değil, aynı zamanda bütün gece uyanık yatıp rüzgarı ve dökülen yaprakları dinlemenin anısını da anlatır. Ancak şair aynı zamanda sonsuz ve engin bir alemi de ifade eder: "Yalnız başıma yüksek kuleye tırmanıyorum, ufukta uzanan yola bakıyorum." Yüksek bir bakış açısından bir enginlik hissi, özlem duyulan nesneyi görmemenin getirdiği bir boşluk var; ancak bu enginliğin içinde bir beklenti yatıyor. Üç satırda da ayrılıktan kaynaklanan hüzün olsa da, bunlar ne umutsuzluk ne de yıkıcı; keder ve öfkeden hırs, ıssızlıktan ise ihtişam doğuyor. Bu, hayatın karmaşası ve yalnızlığının ilk aşaması, ilerideki yolun belirsizliği, ancak yine de azimle devam etme güveni. Şahsen benim için, 2010 yılında elektronik müziğe geçtiğimde durum buydu: "Kılıcımı çekip etrafa bakındım, şaşkınlık içindeydim."Nereden başlayacağını bilmese de, girişimcilik yolunda ilerlemeye kararlı.

İkinci Alem: Çabalarda Israr Etmek, Zorluklara Rağmen Yılmamak

Liu Yong'dan Die Lian Hua: Kuleye yaslanmış, rüzgar fısıldıyor:
"Kemerim gevşese de hiçbir şeyden pişman değilim; onun için eriyip gidiyorum."

Şiirin başlarında şair, esasen "aşk acısı" anlamına gelen "bahar melankolisi" endişelerini dile getiriyor. Bu satıra ulaştığımızda, sürekli kederin dağılamayacağını anlıyoruz; bunun nedeni ona kızması değil, isteyerek katlanmasıdır; keder onu yavaş yavaş zayıflatıp yıpratsa bile, hiçbir şeyden pişmanlık duymuyor. İkinci alan ise bir hedefe sahip olmak ve onu sarsılmaz bir bağlılıkla takip etmektir; bu, takipte zayıflama halini, ancak pişmanlık duymadan devam etme durumunu tanımlar. Bu, azmi, sağlam inancı ve tekrarlanan aksiliklere rağmen devam etme güvenini temsil eder. Birkaç yıl önceki kendi deneyimimi düşündüğümde, Xin Jiaxuan'ın şiirine benziyordu. "Sarhoşken lambanın ışığında kılıcımı inceliyorum; rüyalarımda ordunun borazanlarını duyuyorum."—kafa karıştırıcı, biraz acı verici, bazen rahatlamak veya kendini cesaretlendirmek için biraz alkole ihtiyaç duyulan, ta ki insan "beyaz saçların acısı"na iç çekene kadar. O beyaz saçlardan bahsediyor; ben saç dökülmesinden. Gördüğünüz gibi, artık çok az saçım var.

Üçüncü Alem: Dönüm Noktası, Aniden Aydınlanma

"Onu kalabalığın içinde bin kere aradım; birden döndüm ve fenerlerin loş ışığında onu buldum." — Güney Song Hanedanlığı'ndan Xin Qiji'den, Qing Yu An: Fener Festivali Gecesi.

Bu şiir, Fener Bayramı'nın en iyi tasviri olarak geniş çapta kabul görmektedir. Durum şu ki, sayısız aramadan sonra hedef, sessiz, gözden kaçmış bir yerde bulunur. İnsanlar şenliklerin tadını çıkarırken, o kalabalığın dışındadır. Işıklar ne kadar canlı olursa, kişinin mesafeli duruşu o kadar belirginleşir; insanlar kendilerini ne kadar kaybederse, onun dünyadaki konumu o kadar belirginleşir. Bu biraz Lu You'nun fikrine benziyor. “Beceri, şiirin kendisinin ötesindedir.”

Bu üçüncü alemdir. Yeterli birikimden sonra, arayışın dönüşüme yol açtığını; fark edilmeden hedefe ulaşıldığını gösterir. Bu, keşiş Guanxiu'nun şiiriyle yankı bulur:

"Çiçekler arasında sarhoş olmuş üç bin misafir, tek bir kılıç on dört vilayeti donduruyor."

O dönemde Qiantang'dan Wang Qiumiao ondan bunu değiştirmesini istedi. “Tek bir kılıç kırk eyaleti dondurur.”Bu da onunla görüşmesine olanak sağlayacaktı; ancak o reddetti. Bu hikâyeyi daha sonra detaylandırma fırsatımız olacak. Anlam olarak Wang Anshi'nin hikâyesine benziyor. “Gözlerinizi karartan uçuşan bulutlardan korkmayın, çünkü ben en yüksek seviyedeyim.”

Keşiş Guanxiu

Girişimcilik yolculuğumu sevdiğim kılıçla anlatabilirim: "Kılıcımı çekip etrafa bakındım, şaşkınlık içindeydim."e "Sarhoşken lambanın ışığında kılıcımı inceliyordum."Şirket, günümüzde Beidou ve silisyum karbür endüstrilerinde de gelişme göstermektedir. Şirket, çift çekirdekli büyüme elde ederek, aslında şu hissi uyandırmaktadır: “Tek bir kılıç on dört eyaleti dondurur.”Bu da oldukça benzer bir deneyim.

Feng Youlan'ın Dört Yaşam Alemi:

Henan eyaletinin Tanghe ilçesinden Feng Youlan, ünlü bir çağdaş Çin filozofu ve eğitimcisiydi. Ailesi, eğitime büyük katkılarda bulunan birçok üstat yetiştirmiştir. Dört yaşam alanını tanımlamıştır: Doğal Alan, Faydacı Alan, Ahlaki Alan ve Cennet-Yer Alanı. Şahsen bunların Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisiyle örtüştüğünü ve etkileşim içinde olduğunu düşünüyorum.

Feng Youlan

1. Doğal Alem (İçgüdüsel)

Bu seviyedeki insanlar içgüdülerine veya toplumsal geleneklere göre hareket ederler. Bazıları, yiyecek veya barınak arayan civcivler veya domuz yavruları gibi, tamamen içgüdüsel davranırlar. Örneğin, Gorki'nin bir tavuğun civcivlerini sevmesini anlattığı gibi, çocuklara düşkünlük gösterirler. Ya da çocuklar ve ilkel insanlar gibi, çok fazla farkındalık olmadan hareket ederler. Eylemlerinin kendileri için çok az anlamı vardır, toplum için ise daha da az.

2. Faydacı Alan (Ekonomik ve Sosyal)

Bir kişi kendi çıkarı için hareket edebilir. Bu, mutlaka ahlaksızlık anlamına gelmez. Eylemleri başkalarına fayda sağlayabilir, ancak motivasyonları kişisel çıkarlarıdır. Bu, Adam Smith'in görüşüne karşılık gelir. Ulusların ZenginliğiKişisel çıkar, fırıncının kâr amacıyla lezzetli ekmek üretmesi veya berberin iyi iş çıkarması gibi faydalı sosyal eylemleri yönlendirir; bu bir çıkar çatışması halidir. “Ben herkes için, herkes benim için.”

3. Ahlaki Alan (Manevi)

Bazı insanlar toplumsal varoluşu derinden anlar ve toplumsal önemlerinin farkındadır. Bu farkındalıkla toplumsal iyilik için hareket ederler. Konfüçyüs bu tür eylemlerin amacını şöyle ifade etmiştir: “Doğruluğu arayın, kâr peşinde koşmayın.” Onlar ahlaklı insanlardır ve eylemlerinin etik bir önemi vardır. Örnek olarak, ABD'de idam cezasıyla karşı karşıya kaldığında şunları söyleyen Nathan Hale gösterilebilir: "Tek pişmanlığım, ülkeme verebileceğim sadece bir hayatımın olması."Yüz Günlük Reform'un Tan Sitong'u, tehlikeyle sakin bir şekilde yüzleşerek, kanıyla halkı uyandırmayı umuyordu; Lin Zexu'nun "Ülkeye fayda sağlayacaksa, ona göre yaşarım ya da ölürüm."; Lu Xun'un "Binlerce işaret parmağına soğuk bir bakışla kaşlarını çatarak, çocuklara hizmet etmek için eğilerek"Ve geleneksel Batı soyluları, ulusal veya etnik çıkarlar uğruna kişisel kazançlarını hatta hayatlarını bile feda etmeye hazırdı.

Tan Sitong'un hapishanedeki duvar yazısı

4. Cennet ve Yeryüzü Diyarı

İnsan, toplumun ötesinde daha büyük bir bütünün, evrenin var olduğunu fark eder. Taoizmin de belirttiği gibi, insan sadece toplumun bir üyesi değil, aynı zamanda kozmosun da bir üyesidir. “cennet ve insanın birliği”veya Budizmin “Binlerce büyük dünya.” Bu anlayışla, kişi evrenin iyiliği için hareket eder. Bu bilgi yapısı, Kuzey Song dönemi bilgini Zhang Hengqu'nun amacına uygun olarak, en yüksek yaşam alanını oluşturur: "Gökyüzü ve yeryüzü için bir zihin, tüm varlıklar için bir yaşam kurun, geçmiş bilgelerin çalışmalarını sürdürün, tüm nesillere barış getirin." Örnekler arasında Nobel ödülü sahipleri, birçok modern çevre örgütü ve Sınır Tanımayan Doktorlar yer almaktadır.

Aşağıda, bazıları tarafından dünyanın en güzel görüntüsü olarak kabul edilen Rahibe Teresa'nın bir resmi bulunmaktadır. Yıpranmış, kırışmış yüzünde keder veya şikayet yok, sadece sevgi, şefkat, dayanıklılık ve hoşgörü var. Yanlış anlama ve eleştirilerle karşı karşıya kalmasına rağmen, sessizce çalışmalarına devam ediyor. Atalarımızın kastettiği de buydu: "Yeryüzü sessizdir, sessizce varlığını sürdürmektedir."

Rahibe Teresa

Toplumun, ahlaki dürüstlüğe ve gök-yer bilincine sahip, onları adım adım yönlendiren ve eğiten daha fazla insana sahip olmasını umuyoruz.

Hayattaki Güzelliği Anlamak ve Yaygın Yanlış Anlamalar:
Estetik beğeninin dört düzeyi, aşağıdan yukarıya doğru, şunlardır:

1. Gösterişli (seçici kabul, özü alma, gereksizi atma)

Çocukken kırsal kesimde kullanılan parlak, desenli çarşafları gördüm; Kuzeydoğu Çin'in Errenzhuan'ı, Shanxi'nin Errentai'si, Qinghai'nin Hua'er'i, Shanbei'nin Xintianyou'su. Bunlar ilkel estetik anlayışlar, ham ve kaba, eğlence, eğitim ve enerji boşaltma amaçlıydı. Örneğin, Wei Xiaobao dünya görüşünü çayhanelerde hikaye anlatıcılarını dinleyerek oluşturdu. Elbette, bazıları halk arasında yaygın olan cinsel eğitim unsurları da vardı.

2. İnce (çok değerli)

Örnekler: Tang dönemi şiiri, Song dönemi şiiri, Çin resim sanatı, Kunqu operası. Wang Wei'nin şiiri: "Parlak ay çam ağaçlarının arasından parlıyor, berrak kaynak suyu taşların üzerinden akıyor."—Resimde şiir, şiirde resim, ne kadar güzel! Sakin, neşeli, doğal ve zorlamasız.

Ayrıca, Bai Juyi'nin "Sayısız telefon görüşmesinin ardından nihayet ortaya çıktı, hâlâ yarı örtülü pipayı elinde tutuyordu."—canlı ve unutulmaz. Veya Cangyang Gyatso'nun aşk şiirleri: "Gelseniz de gelmeseniz de, ben buradayım, denize karşı, bahar çiçeklerinin arasında."—kalpteki sessiz sevinç, gerçekten çok güzel.

3. Gösterişli (eleştirel kabul)

Örnekler: Picasso'nun resimleri, Fransa'daki Pompidou Merkezi. Gösterişçilik çoğu zaman aşırı, hatta "şatafatlı"dır. Örneğin Picasso birçok kadınla evlendi, ancak son yıllarında çok çirkin kadınlar resmetti. Düşünün “Oturmuş Kadın”—anatomik olarak yanlış. Diğerleri şunlardır: “İşeyen Kadın” or "Türk şapkası takan kadın."

Picasso, Oturan Kadın

Fransız cumhurbaşkanının adını taşıyan Pompidou Merkezi benim için hâlâ kafa karıştırıcı. En az üç sorun buluyorum: (1) Bir bina olarak, işlevsel değerinden saparak kullanımı zor; (2) Bir kamu binası olarak, Gaudi'nin Sagrada Familia'sı veya Yasak Şehir ile karşılaştırıldığında, kültürel veya estetik bir rehberlik ifade edemiyor; (3) Bakımı bilimsel değil ve maliyetli, birçok dış boru işçiler için riskli.

Pompidou Merkezi

Sagrada Familia, Barselona

4. Sapıkça (kesinlikle yasaklanmış)

Örnekler: Antik Çin'de ayak bağlama geleneği (üç inçlik altın lotus), pug cinsi köpekler, akvaryum balıkları.

Daha önce bahsedilen çarpık güzellik tehlikeli olabilir; bazıları güzel olarak kabul edilse de insanlara zarar verir ve toplumsal ilerlemeyi engeller. Örneğin, ayak bağlama erkeklerin sapkın arzularını tatmin ederken kadınlara aşırı acı çektirmiştir. Benzer şekilde, Hainan azınlığındaki bazı kadınlar arasında yüz dövmeleri de buna örnektir. Bu tür uygulamalara kararlılıkla karşı çıkmalıyız.

Üç inçlik Altın Lotus

Günümüzde insanlar garip ve çeşitli şekillerdeki pug cinsi köpekleri gezdirmeyi seviyor. Melez köpeklerde genetik kusurlar, hastalıklar, kısırlık, gelişim sorunları veya kısa ömürler olabilir. Yine de bazıları onları seviyor. Geçmişte katırların (eşek-at melezleri) avantajları vardı; şimdi ise tuhaf olan güzel kabul ediliyor. Yorum yapacak bir şeyimiz yok.

Bugünkü paylaşımlarımız burada sona eriyor. Bir dahaki sefere kadar, konuşmamı bugün yazdığım bir şiirle bitiriyorum:

Bu platformu oluşturdukları için Profesörler Huang ve Yu'ya teşekkürler.
Dünyanın dört bir yanından yetenekli zihinleri bir araya getiriyoruz.
Yüzlerce çiçek açar ve birbirinden farklı sesler yankılanır,
İyi niyet ve anlayış dalgaları sürekli olarak ileriye doğru akmaya devam ediyor.

Hepinize teşekkürler, bir sonraki sefer görüşmek üzere!

Yazar Hakkında

Bay Song Shiqiang, Çin Elektronik Enstitüsü'nde popüler bilimler öğretim görevlisi olarak görev yapmakta ve Çin Bilim ve Teknoloji Derneği'nin Elektronik Bilgi Uzmanları Veritabanı üyesidir. Ayrıca popüler bilim yazıları konusunda uzmanlaşmış bir köşe yazarı ve Huaqiangbei iş araştırmaları uzmanıdır.

Bay Song, Shenzhen'de iki şirkete yatırım yaptı ve bu şirketleri işletti: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) Ve Kinghelm Elektronik Co., Ltd. (www.kinghelm.net). "SLKOR" ve " markalarıKinghelm"Uluslararası alanda tanınmışlık ve güçlü bir itibar kazanmıştır."

Kinghelm"Dünyayı Bağlamak" sloganıyla yola çıkan şirket, Beidou ve GPS sistemleri için antenler geliştirerek işe başladı. O zamandan beri ürün yelpazesini mikrodalga antenleri, RF kabloları ve elektrik sinyal konektörlerini de içerecek şekilde genişleten şirket, her şeyin birbirine bağlı olduğu akıllı bağlantı çağına ayak uydurdu.

Slkor ise güç cihazları, sensörler ve diğer yarı iletken ürünlerin araştırma ve geliştirmesine odaklanmaktadır. Bu iki şirket birlikte dünya çapında 20,000'den fazla müşteriye hizmet vermektedir.

Bay Song, Huaqiangbei'ye sürekli olarak büyük ilgi göstermiş ve bu konuda derinlemesine araştırmalar yürütmüş, gelişimini aktif olarak savunmuştur. "Huaqiangbei Üzerine Araştırma", "Huaqiangbei'nin Dönüşümü ve Gelişimi" ve "Bloomberg'in Huaqiangbei Hakkındaki Haberlerine Bir Red" gibi Huaqiangbei hakkındaki araştırma makaleleri, People's Daily App, Xinhua Haber Ajansı, Associated Press ve Yahoo News gibi büyük medya kuruluşları tarafından yeniden yayınlanmıştır.

Elektronik sektöründe geniş deneyime sahip olan Bay Song, yarı iletken ve Beidou navigasyon alanlarında yaygın bir tanınırlığa ve etkiye sahiptir. Huaqiangbei'de daha elverişli bir iş ortamı yaratmak için yorulmadan çalışmakta ve burayı Çin'in Reform ve Açılım politikasının önde gelen bir sembolü ve Shenzhen'in hızla gelişen ekonomisinin seçkin bir simgesi haline getirmeyi hedeflemektedir.