Bercakap Tentang Karya Klasik Cina Melalui Nombor (Bahagian 2)

Sahabat-sahabat Persatuan Pengajian Zhike, selamat petang. Hari ini saya akan berkomunikasi dengan anda tentang "Tiga Prinsip Panduan dan Lapan Perkara" Konfusius.

Saya Song Shiqiang, Pengurus Besar Shenzhen Kinghelm Electronics Co., Ltd. Syarikat kami merupakan peneraju dalam ekosistem BeiDou (www.kinghelm.net). Satu lagi projek ialah peranti kuasa silikon karbida, dan kami merupakan pakar terkenal dalam industri silikon karbida (www.slkoric.com).

Song Shiqiang, Pengurus Besar Kinghelm Sektor Elektronik

Pertama sekali, saya akan membincangkan tentang pengaruh Konfusianisme terhadap kehidupan kami. Semasa saya kecil, terdapat sebuah puak Feng dalam pasukan produksi kami. Antara rakan sebaya saya ialah orang yang bernama Feng Yunshen dan Feng Wushen, rakan-rakan yang membesar dengan bermain bogel bersama. Dalam generasi yang lebih tua terdapat Feng Huaxiu dan Feng Quanxiu, yang tinggal betul-betul di sebelah rumah saya. Dalam generasi yang lebih muda terdapat Feng Qilong, Feng Qilin, dan lain-lain. Hanya kemudian saya mengetahui bahawa kedudukan generasi dalam nama mereka berasal daripada ayat: "Perbetulkan minda, pupuk diri, atur keluarga, tadbir negara, dan bawa keamanan ke dunia." Nama mereka diambil mengikut baris ini. Kemudian, apabila saya dewasa, saya mengetahui bahawa ayat ini berasal daripada klasik Konfusianisme. Kitab Ritus · Pembelajaran AgungHari ini saya akan mula dari sini.

Jalan Pembelajaran Agung terletak pada manifestasi kebajikan yang cemerlang, dalam memperbaharui (atau mencintai) orang ramai, dan dalam berehat dalam kebaikan tertinggi.
Hanya selepas menyelidiki sesuatu, ilmu pengetahuan boleh dikembangkan; selepas ilmu pengetahuan dikembangkan, niat menjadi ikhlas; selepas niat ikhlas, minda menjadi lurus; selepas minda diperbaiki, diri dipupuk; selepas diri dipupuk, keluarga dikawal selia; selepas keluarga dikawal selia, negara ditadbir dengan baik; selepas negara ditadbir dengan baik, ada kedamaian di bawah Syurga.

Inilah yang kemudiannya dipuji oleh penganut Konfusius sebagai "Tiga Prinsip Panduan dan Lapan Perkara" yang klasik.

Mari kita bincangkan dahulu Tiga Prinsip Panduan. Tiga Prinsip Panduan bermaksud tiga garis panduan asas (berbeza daripada Tiga Ikatan dan Lima Pemalar: Tiga Ikatan—pemerintah membimbing rakyat, bapa membimbing anak lelaki, suami membimbing isteri; Lima Pemalar—kebajikan, kebenaran, kesopanan, kebijaksanaan, dan kepercayaan).

Jalan Pembelajaran Agung terletak pada manifestasi kebajikan yang cemerlang, dalam mengasihi manusia, dan dalam beristirehat dalam kebaikan tertinggi.

Di sini, "Pembelajaran Agung" merujuk kepada pengetahuan agung tentang mentadbir negara dan menstabilkan negara. Pada masa lalu, seseorang hanya boleh memasuki Pembelajaran Agung pada usia lima belas tahun, dengan prasyarat asas budaya tertentu, mempelajari etika, politik, falsafah, dan pembelajaran lain yang bertujuan untuk "memperbaiki prinsip, membetulkan minda, memupuk diri sendiri, dan mentadbir orang lain." Ia adalah pendidikan untuk cendekiawan yang berpeluang untuk mencapai perkara yang hebat, jadi keperluannya tinggi. "Cara" bermaksud kaedah. Kaedah terletak pada menyokong dan mempromosikan kebajikan dan tadbir urus yang tegak dan terhormat, mendekati rakyat secara meluas dan menghormati pendapat umum (juga mendidik dan mengubah rakyat supaya mereka terus maju), dan mengejar kebaikan dan kesempurnaan tertinggi tanpa henti, menjadikan kebaikan tertinggi sebagai matlamat untuk berusaha.

"Nyatakan kebajikan yang terang": "Nyatakan" yang pertama ialah kata kerja yang bermaksud menyokong, mempromosikan, dan meneruskan; "terang" yang kedua bermaksud tegak, terbuka, adil, dan tercerahkan. "Kebajikan" merujuk kepada watak moral, tadbir urus yang mulia, dan etos sosial.

"Mencintai (atau memperbaharui) rakyat": "cinta" bermaksud mendekati, memerhati, dan menghormati; "rakyat" bermaksud orang ramai, yang diperluaskan kepada pendapat umum dan sentimen awam. Satu lagi tafsiran, berdasarkan kepingan buluh yang digali dari makam Chu pada zaman Musim Bunga dan Musim Luruh, ialah "cinta" harus dibaca sebagai "memperbaharui," yang bermaksud memperbaharui rakyat—menggalakkan pembelajaran, meninggalkan yang lama dan menerima yang baharu, dan akhirnya mencapai keadaan yang paling sempurna.

"Kebaikan tertinggi" bermaksud keadaan kebaikan dan keindahan yang tertinggi. "Berehat" bermaksud berhenti atau menetap. "Berehat" bermaksud mengekalkan apabila matlamat tercapai. "Berehat dalam kebaikan tertinggi" bermaksud mengambil kebaikan tertinggi sebagai matlamat untuk berusaha.

Seterusnya ialah Lapan Perkara, iaitu: penyelidikan terhadap sesuatu, perluasan ilmu, keikhlasan niat, pembetulan minda, penanaman diri, pengaturan keluarga, pemerintahan negara, dan membawa keamanan kepada dunia.

Ini adalah kedua-dua langkah yang direka untuk mencapai Tiga Prinsip Panduan dan tangga penanaman peribadi yang dibentangkan oleh Konfusianisme.

Kita juga harus perhatikan pepatah yang sangat berguna di sini: "Sesuatu mempunyai akar dan cabang; urusan mempunyai permulaan dan pengakhiran." Seseorang mesti memahami intipati sesuatu perkara untuk mengelakkan daripada tersesat. Untuk memudahkan orang ramai memahami, Pembelajaran yang Hebat juga menyusun kandungannya dengan teliti—bermula daripada matlamat dan kemudian menerangkan kaedah-kaedahnya. Jika akar umbi terganggu, mustahil untuk mentadbir keluarga, puak, negeri, atau dunia dengan baik. Mengelirukan keutamaan dan meletakkan kereta kuda di hadapan kuda sambil mengharapkan kejayaan juga mustahil.

Hanya selepas menyelidiki sesuatu, ilmu pengetahuan boleh dikembangkan; selepas ilmu pengetahuan dikembangkan, niat menjadi ikhlas; selepas niat ikhlas, minda menjadi lurus; selepas minda diperbaiki, diri dipupuk; selepas diri dipupuk, keluarga dikawal selia; selepas keluarga dikawal selia, negara ditadbir dengan baik; selepas negara ditadbir dengan baik, ada kedamaian di bawah Syurga.

Semua doktrin Konfusius pada asasnya terungkap berdasarkan Tiga Prinsip Panduan dan Lapan Perkara ini. Memahaminya bersamaan dengan memegang kunci yang membuka pintu gerbang kepada Konfusianisme. Mengikuti tangga ini langkah demi langkah, anda akan memasuki dewan dan menghargai makna mendalam ajaran klasik Konfusius. Malah, ia merangkumi dua aspek utama: "pemeliharaan dalaman" dan "pemerintahan luaran." Empat peringkat pertama—penyiasatan terhadap sesuatu, perluasan pengetahuan, keikhlasan niat, pembetulan minda—merupakan pemeliharaan dalaman. Tiga yang terakhir—mengawal selia keluarga, mentadbir negara, membawa keamanan kepada dunia—merupakan pemeliharaan luaran. Langkah pertengahan, pemeliharaan diri, adalah pangsi yang menghubungkan kedua-duanya. Berkaitan dengan yang pertama, ia bermaksud menyempurnakan diri sendiri; berhubung dengan yang kedua, ia bermaksud memberi manfaat kepada dunia. Ini adalah prinsip yang sama yang kemudiannya digambarkan sebagai "kebijaksanaan dalaman dan pemerintahan luaran."

Untuk mempromosikan kebajikan yang lurus di dunia, seseorang mesti terlebih dahulu mentadbir negara dengan baik; untuk mentadbir negara dengan baik, seseorang mesti terlebih dahulu mengurus keluarga dan puaknya; untuk mengurus keluarga dengan baik, seseorang mesti memupuk keperibadiannya; untuk memupuk keperibadiannya, seseorang mesti meluruskan fikirannya; untuk meluruskan fikiran, seseorang mesti mengikhlaskan niatnya; untuk mengikhlaskan niatnya, seseorang mesti memperoleh ilmu pengetahuan; dan cara untuk memperoleh ilmu pengetahuan adalah melalui memahami dan mempelajari segala sesuatu.

Penyiasatan terhadap sesuatu bermaksud meningkatkan pengetahuan melalui kajian terhadap semua fenomena. Ini adalah proses pembelajaran, penyelidikan, refleksi, dan pengumpulan. Dikatakan bahawa Wang Yangming pernah membelah buluh selama berhari-hari dan bermalam-malam tanpa tidur untuk mengkajinya, dan hanya berhenti apabila tubuhnya tidak lagi tahan.

Perluasan ilmu: hanya selepas mempelajari sesuatu ilmu barulah dapat diperoleh. Dengan ilmu, seseorang dapat menggunakan apa yang telah dipelajari untuk berbakti kepada masyarakat.

Keikhlasan niat: selepas memperoleh ilmu, niat boleh menjadi ikhlas. Ia juga memerlukan sikap yang serius terhadap orang dan urusan. Hanya kesungguhan sahaja yang membolehkan seseorang mencapai sesuatu. Penyokong semangat tukang pada masa kini mengikuti prinsip yang sama—melayan produk seseorang dengan berhati-hati dan hormat akan menghasilkan produk yang baik, dan perkara yang sama juga terpakai dalam berurusan dengan orang.

Pembetulan minda: hanya apabila niat ikhlas barulah minda boleh menjadi tegak. Saya percaya peringkat ini melibatkan pembentukan pandangan seseorang tentang kehidupan dan nilai-nilai, dan memupuk semangat yang luas dan tegak. Daripada pengalaman saya, untuk mencapai perkara-perkara besar, seseorang mesti disokong oleh kebenaran dan kekuatan moral untuk menahan betul dan salah serta banyak halangan. Dalam Wen Tianxiang Lagu Kebenaran, dia menulis bahawa dia menanggung penderitaan yang amat sangat di dalam sel penjara kecil kerana dia memiliki kebenaran—berakar umbi dalam integriti nasional yang mendalam dan patriotisme yang tinggi.

"Nyanyian Kebenaran" Wen Tianxiang

Pada ketika ini, saya ingin menyebut konsep kewaspadaan seorang lelaki dalam kesendirian. Ini bermakna walaupun tanpa pengawasan atau kekangan, seseorang boleh menuntut diri sendiri dengan tegas. Prasyaratnya ialah menguasai refleksi diri. Seperti yang dikatakan Zengzi, dengan hati nurani yang bersih seseorang boleh pergi ke mana-mana sahaja di bawah Syurga tanpa rasa takut, kerana dia memeriksa dirinya setiap hari.

Selama lebih dua ribu tahun, generasi demi generasi intelektual Cina telah mengikuti prinsip "memupuk diri dalam kegelapan, memberi manfaat kepada dunia ketika terkemuka," meletakkan perjalanan hidup mereka di tangga ini.

Mengawal selia keluarga: hanya selepas memupuk watak, seseorang boleh menguruskan keluarga dan puak dengan baik. Prinsip yang paling penting dalam keluarga ialah ketaatan kepada ibu bapa dan rasa hormat persaudaraan. Ketaatan kepada ibu bapa bermaksud rasa terima kasih, hormat, dan sokongan kepada ibu bapa dan orang yang lebih tua. Rasa hormat persaudaraan merujuk kepada keharmonian dan kasih sayang antara adik-beradik, serta hubungan yang harmoni antara rakan sebaya dan rakan-rakan. Zeng Guofan ialah contoh yang sangat baik dalam hal ini—beliau sangat tegas terhadap keluarganya. Saya juga mempunyai contoh sedemikian: apabila memilih pasangan atau rakan, cara mereka melayan ibu bapa, adik-beradik, dan rakan-rakan adalah salah satu piawaian penilaian saya. Petang ini, semasa menyediakan manuskrip ini, seorang rakan dari Huaqiangbei melawat—Encik Chen Haisheng dari Meilong Electronics. Perniagaannya sangat berjaya; beliau seorang pemimpin dalam industri, bertanggungjawab terhadap keluarga dan pekerjanya, tegas terhadap dirinya sendiri dan berlembut terhadap orang lain—juga contoh yang sangat positif.

Mentadbir negara: pada zaman dahulu, negara merupakan wilayah feudal pelbagai bangsawan dan agak kecil, tidak seperti negara moden. Sebaik sahaja langkah-langkah sebelumnya dikendalikan dengan baik, mentadbir negara tidak menimbulkan masalah. Ini mengingatkan saya kepada pepatah, "Apabila tingkah laku seseorang itu lurus, perintah tidak diperlukan," dan juga "Mereka yang mengikuti Jalan mendapat banyak sokongan; mereka yang kehilangannya mendapat sedikit." Prinsip yang sama terpakai untuk menguruskan syarikat dan memimpin pasukan.

Membawa keamanan kepada dunia: pada masa itu "dunia" merujuk kepada tanah raja Zhou dan kawasan berpengaruh di sekitarnya seperti Chu dan Nanyue. Ia juga merangkumi cita-cita bijak purba untuk mewujudkan kebajikan dan pencapaian—"kebijaksanaan dalaman dan kerajaan luaran."

Apa yang telah dibincangkan di atas bukan sekadar satu set teori atau peringkat penanaman peribadi, tetapi satu tangga kehidupan yang mempunyai kepentingan praktikal yang kuat. Ia telah membentuk watak dan psikologi generasi intelektual Cina dan masih memberi pengaruh halus kepada kita hari ini. Sama ada anda sedar atau tidak, konsep penyiasatan, pengetahuan, keikhlasan, kejujuran, penanaman, peraturan keluarga, tadbir urus, dan keamanan secara senyap-senyap mempengaruhi pemikiran dan tindakan anda. Akhirnya, seseorang mendapati bahawa perjalanan hidup orang Cina terbentang di sepanjang tangga Konfusianisme ini—inilah kuasa besar budaya dan sumber daya hidup dan perpaduan negara kita yang berkekalan. Walaupun budaya tradisional mengalami kerosakan teruk daripada Gerakan Reformasi 1898 hingga Gerakan Keempat Mei dan kemudian Revolusi Kebudayaan, budaya mempunyai keupayaan untuk menyembuhkan dan memulihkan dirinya sendiri. Dengan promosi oleh elit sosial dan maklum balas budaya dari negara-negara Asia Timur dan Selatan, budaya tradisional kita pasti akan dihidupkan semula, dan masalah seperti susu tepung toksik, ubat-ubatan tiruan, dan alkohol tiruan akan berkurangan dengan ketara.

Selain Tiga Ikatan dan Lima Pemalar, terdapat juga Empat Prinsip Utama dan Lapan Nilai, yang juga boleh dibincangkan secara berangka. Kita akan membincangkannya pada masa akan datang jika ada kesempatan. Saya akan mengakhiri kuliah hari ini dengan sebaris puisi Tang: “Melihat kembali di mana anak panah mengenai helang, sejauh seribu batu awan petang terbentang rata.” Terima kasih semua!

Catatan: Artikel ini disusun daripada ucapan oleh Encik Song Shiqiang, Pengurus Besar Shenzhen Kinghelm Electronics Co., Ltd.

Mengenai Penulis

Encik Song Shiqiang berkhidmat sebagai pensyarah sains popular untuk Institut Elektronik China dan merupakan ahli Pangkalan Data Pakar Maklumat Elektronik Persatuan Sains dan Teknologi China. Beliau juga seorang kolumnis yang pakar dalam penulisan sains popular dan pakar dalam penyelidikan perniagaan Huaqiangbei.

Encik Song telah melabur dan mengendalikan dua syarikat di Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) dan Kinghelm Electronics Co., Ltd. (www.kinghelm.netJenama "SLKOR" dan "Kinghelm"telah mendapat pengiktirafan antarabangsa dan reputasi yang kukuh.

Kinghelm, dengan motonya "Menghubungkan Dunia," bermula dengan membangunkan antena untuk sistem Beidou dan GPS. Syarikat itu sejak itu telah mengembangkan rangkaian produknya untuk merangkumi antena gelombang mikro, kabel RF dan penyambung isyarat elektrik, merangkul era ketersambungan pintar di mana semuanya saling berkaitan.

Slkor, sebaliknya, menumpukan pada penyelidikan dan pembangunan peranti kuasa, sensor dan produk semikonduktor lain. Kedua-dua syarikat ini secara keseluruhannya menyediakan perkhidmatan kepada lebih 20,000 pelanggan di seluruh dunia.

Encik Song secara konsisten menunjukkan minat yang mendalam dan menjalankan penyelidikan mendalam mengenai Huaqiangbei, dan secara aktif menyokong pembangunannya. Artikel penyelidikannya mengenai Huaqiangbei, termasuk "Penyelidikan mengenai Huaqiangbei," "Transformasi dan Pembangunan Huaqiangbei," dan "Penafian Berita Bloomberg mengenai Huaqiangbei," telah disiarkan semula oleh saluran media utama seperti Aplikasi People's Daily, Xinhua News Agency, Associated Press dan Yahoo News.

Dengan pengalaman luas dalam industri elektronik, Encik Song menikmati pengiktirafan dan pengaruh yang meluas dalam bidang semikonduktor dan navigasi Beidou. Beliau telah berusaha tanpa mengenal penat lelah untuk memupuk persekitaran perniagaan yang lebih baik di Huaqiangbei, bercita-cita untuk menjadikannya sebagai lambang utama Pembaharuan dan Keterbukaan China dan ciri khas ekonomi Shenzhen yang pesat berkembang.