Chinesische Klassiker anhand von Zahlen erklären (Teil II)

Freunde der Zhike-Studiengesellschaft, guten Abend. Heute möchte ich mit Ihnen über die konfuzianischen „Drei Leitprinzipien und Acht Gebote“ sprechen.

Ich bin Song Shiqiang, Geschäftsführer von Shenzhen Kinghelm Electronics Co., Ltd. Unser Unternehmen ist ein führender Akteur im BeiDou-Ökosystem (www.kinghelm.netEin weiteres Projekt sind Siliziumkarbid-Leistungsbauelemente, und wir sind anerkannte Experten in der Siliziumkarbidindustrie (www.slkoric.com).

Song Shiqiang, General Manager von Kinghelm Elektronik

Zunächst möchte ich über den Einfluss des Konfuzianismus auf unser Leben sprechen. In meiner Jugend gab es in unserem Produktionsteam einen Clan namens Feng. Unter meinen Kollegen waren Feng Yunshen und Feng Wushen, Freunde, die seit ihrer Kindheit nackt miteinander spielten. Zur älteren Generation gehörten Feng Huaxiu und Feng Quanxiu, die direkt nebenan wohnten. Zur jüngeren Generation zählten Feng Qilong, Feng Qilin und andere. Erst später erfuhr ich, dass die Generationenfolge in ihren Namen auf einen Satz zurückgeht: „Reinigt den Geist, kultiviert das Selbst, sorgt für die Familie, regiert den Staat und bringt Frieden in die Welt.“ Ihre Namen wurden gemäß diesem Satz gewählt. Noch später, als ich älter war, lernte ich, dass dieser Satz aus dem konfuzianischen Klassiker stammt. Das Buch der Riten · Das große LernenHeute beginne ich hier.

Der Weg des großen Wissens besteht darin, strahlende Tugend zu offenbaren, das Volk zu erneuern (oder zu lieben) und im höchsten Gut zu ruhen.
Erst nach eingehender Untersuchung kann das Wissen erweitert werden; erst nach der Erweiterung des Wissens werden die Absichten aufrichtig; erst nach der Aufrichtigkeit der Absichten wird der Geist geläutert; erst nach der Läuterung des Geistes wird das Selbst vervollkommnet; erst nach der Vervollkommnung des Selbst wird die Familie geordnet; erst nach der Ordnung der Familie wird der Staat gut regiert; erst nach der guten Regierung des Staates herrscht Frieden unter dem Himmel.

Dies ist das, was spätere Konfuzianer als die klassischen „Drei Leitprinzipien und Acht Punkte“ verehrten.

Lassen Sie uns zunächst die Drei Leitprinzipien besprechen. Die Drei Leitprinzipien bezeichnen drei grundlegende Richtlinien (die sich von den Drei Bindungen und den Fünf Konstanten unterscheiden: Drei Bindungen – der Herrscher leitet seinen Untertanen, der Vater leitet seinen Sohn, der Ehemann leitet seine Ehefrau; Fünf Konstanten – Wohlwollen, Gerechtigkeit, Anstand, Weisheit und Vertrauenswürdigkeit).

Der Weg der großen Weisheit besteht darin, strahlende Tugend zu offenbaren, die Menschen zu lieben und im höchsten Gut zu ruhen.

Hier bezeichnet „Große Bildung“ das umfassende Wissen um Staatsführung und die Stabilisierung der Nation. Früher war der Zugang zur Großen Bildung erst ab fünfzehn Jahren möglich, vorausgesetzt, man verfügte über eine gewisse kulturelle Grundlage. Das Studium umfasste Ethik, Politik, Philosophie und weitere Fächer, die darauf abzielten, „Prinzipien zu ergründen, den Geist zu läutern, sich selbst zu vervollkommnen und andere zu regieren“. Es handelte sich um eine Ausbildung für Gelehrte, die die Möglichkeit hatten, Großes zu vollbringen, weshalb die Anforderungen hoch waren. „Weg“ bedeutet Methode. Diese Methode besteht darin, aufrichtige und ehrenhafte Tugend und Staatsführung zu fördern und zu verteidigen, sich dem Volk anzunähern und die öffentliche Meinung zu respektieren (sowie das Volk zu erziehen und zu verändern, damit es sich stetig weiterentwickelt) und unaufhörlich nach höchster Güte und Vollkommenheit zu streben, wobei das höchste Wohl das oberste Ziel des Strebens ist.

„Manifest bright virtue“: Das erste „manifestieren“ ist ein Verb und bedeutet befürworten, fördern und voranbringen; das zweite „bright“ bedeutet aufrichtig, offen, gerecht und aufgeklärt. „Tugend“ bezieht sich auf moralischen Charakter, tugendhafte Regierungsführung und soziales Ethos.

„Das Volk lieben (oder erneuern)“: „Liebe“ bedeutet Nähe, Beobachtung und Respekt; „Volk“ meint die breite Masse, einschließlich der öffentlichen Meinung und Stimmung. Eine andere Interpretation, basierend auf Bambusstreifen aus den Gräbern der Chu-Dynastie der Frühlings- und Herbstannalen, besagt, dass „Liebe“ als „erneuern“ zu verstehen ist, also das Volk zu erneuern – Bildung zu fördern, Altes aufzugeben und Neues anzunehmen, um letztendlich den vollkommensten Zustand zu erreichen.

„Das höchste Gut“ bezeichnet den vollkommenen Zustand der Güte und Schönheit. „Ruhen“ bedeutet, innezuhalten oder sich niederzulassen. „Ruhen in“ bedeutet, den Zustand nach Erreichen des Ziels beizubehalten. „Im höchsten Gut ruhen“ bedeutet, das höchste Gut zum Ziel des Strebens zu machen.

Als nächstes folgen die Acht Punkte, nämlich: die Erforschung der Dinge, die Erweiterung des Wissens, die Aufrichtigkeit der Absicht, die Richtigstellung des Geistes, die Kultivierung des Selbst, die Ordnung der Familie, die Führung des Staates und die Schaffung von Frieden in der Welt.

Dies sind sowohl die Schritte, die zur Erreichung der drei Leitprinzipien dienen, als auch die Leiter der persönlichen Weiterentwicklung, die der Konfuzianismus darstellt.

Hier sei auch ein sehr hilfreiches Sprichwort erwähnt: „Alles hat Wurzeln und Zweige, alles hat einen Anfang und ein Ende.“ Man muss das Wesentliche erfassen, um nicht vom rechten Weg abzukommen. Um es den Menschen verständlicher zu machen, Das große Lernen Auch der Inhalt wurde sorgfältig strukturiert – ausgehend vom Ziel und anschließender Erläuterung der Methoden. Ist die Wurzel gestört, lässt sich Familie, Clan, Staat oder Welt nicht gut regieren. Ebenso unmöglich ist es, Prioritäten zu verwechseln und das Pferd von hinten aufzuzwingen, wenn man Erfolg erwartet.

Erst nach eingehender Untersuchung kann das Wissen erweitert werden; erst nach der Erweiterung des Wissens werden die Absichten aufrichtig; erst nach der Aufrichtigkeit der Absichten wird der Geist geläutert; erst nach der Läuterung des Geistes wird das Selbst vervollkommnet; erst nach der Vervollkommnung des Selbst wird die Familie geordnet; erst nach der Ordnung der Familie wird der Staat gut regiert; erst nach der guten Regierung des Staates herrscht Frieden unter dem Himmel.

Die gesamte konfuzianische Lehre entfaltet sich im Wesentlichen entlang dieser drei Leitprinzipien und acht Grundsätze. Sie zu verstehen, ist wie der Schlüssel zum Konfuzianismus. Folgt man dieser Leiter Stufe für Stufe, gelangt man in die Halle und erfasst die tiefe Bedeutung der konfuzianischen Klassiker. Diese umfassen zwei Hauptaspekte: „innere Kultivierung“ und „äußere Führung“. Die ersten vier Stufen – die Erforschung der Dinge, die Erweiterung des Wissens, die Aufrichtigkeit der Absicht und die Läuterung des Geistes – gehören zur inneren Kultivierung. Die letzten drei – die Ordnung der Familie, die Führung des Staates und die Förderung des Weltfriedens – gehören zur äußeren Führung. Die mittlere Stufe, die Kultivierung des Selbst, ist das verbindende Element zwischen beiden. Im Zusammenhang mit der inneren Kultivierung bedeutet sie die Vervollkommnung des Selbst; im Zusammenhang mit der äußeren Führung bedeutet sie das Wohl der Welt. Dies ist dasselbe Prinzip, das später als „innere Weisheit und äußere Herrschaft“ beschrieben wird.

Um in der Welt tugendhafte Rechtschaffenheit zu fördern, muss man zuerst seinen Staat gut regieren; um den Staat gut zu regieren, muss man zuerst seine Familie und seinen Clan führen; um die Familie gut zu führen, muss man seinen Charakter entwickeln; um seinen Charakter zu entwickeln, muss man seinen Geist vervollkommnen; um den Geist zu vervollkommnen, muss man seine Absichten aufrichtig machen; um Absichten aufrichtig zu machen, muss man Wissen erwerben; und der Weg zum Wissenserwerb führt über das Verstehen und Studieren aller Dinge.

Die Erforschung von Dingen bedeutet, Wissen durch das Studium aller Phänomene zu erweitern. Dies ist ein Prozess des Lernens, Forschens, Reflektierens und Sammelns. Man erzählt sich, dass Wang Yangming einst tagelang und nächtelang ohne Schlaf Bambus spaltete, um ihn zu studieren, und erst aufhörte, als sein Körper nicht mehr konnte.

Erweiterung des Wissens: Wissen kann nur durch Studium erlangt werden. Mit Wissen kann man das Gelernte zum Wohle der Gesellschaft einsetzen.

Aufrichtigkeit der Absicht: Nach dem Erwerb von Wissen können Absichten aufrichtig werden. Dies erfordert auch eine ernsthafte Haltung gegenüber Menschen und Angelegenheiten. Nur Ernsthaftigkeit ermöglicht es, Dinge zu erreichen. Das heutige Eintreten für den handwerklichen Geist folgt demselben Prinzip – die sorgfältige und respektvolle Behandlung der eigenen Produkte führt zu guten Produkten, und dasselbe gilt für den Umgang mit Menschen.

Die Richtigstellung des Geistes: Nur wenn die Absichten aufrichtig sind, kann der Geist aufrichtig sein. Ich glaube, diese Phase beinhaltet die Festigung der eigenen Lebenseinstellung und Werte sowie die Entwicklung eines umfassenden, aufrechten Geistes. Meiner Erfahrung nach bedarf es zur Vollbringung großer Taten der Rechtschaffenheit und moralischen Stärke, um Recht und Unrecht sowie zahlreichen Hindernissen standzuhalten. (Wen Tianxiang) Lied der GerechtigkeitEr schrieb, dass er in einer kleinen Gefängniszelle immenses Leid ertragen habe, weil er Rechtschaffenheit besäße – verwurzelt in tiefgreifender nationaler Integrität und erhabenem Patriotismus.

Wen Tianxiangs „Lied der Gerechtigkeit“

An dieser Stelle möchte ich auf das Konzept der geistlichen Wachsamkeit in der Einsamkeit eingehen. Das bedeutet, dass man sich selbst auch ohne Aufsicht oder Zwänge strengstens unterwerfen kann. Voraussetzung dafür ist die Beherrschung der Selbstreflexion. Wie Zengzi sagte: Mit reinem Gewissen kann man furchtlos überall unter dem Himmel hingehen, weil er sich täglich selbst prüfte.

Seit mehr als zweitausend Jahren folgen Generationen chinesischer Intellektueller dem Prinzip „sich im Verborgenen kultivieren, der Welt im Rampenlicht nützen“ und bauen ihren Lebensweg auf dieser Leiter auf.

Die Familie regeln: Nur wer seinen Charakter entwickelt hat, kann Familie und Clan gut führen. Das wichtigste Prinzip innerhalb der Familie ist die kindliche Pietät und der brüderliche Respekt. Kindliche Pietät bedeutet Dankbarkeit, Respekt und Unterstützung gegenüber Eltern und Älteren. Brüderlicher Respekt bezieht sich auf Harmonie und Zuneigung unter Geschwistern sowie auf harmonische Beziehungen zu Gleichaltrigen und Freunden. Zeng Guofan ist in dieser Hinsicht ein hervorragendes Beispiel – er war sehr streng mit seiner Familie. Auch ich kenne solche Beispiele: Bei der Wahl von Partnern oder Freunden ist der Umgang mit Eltern, Geschwistern und Freunden eines meiner Bewertungskriterien. Heute Nachmittag, während ich dieses Manuskript vorbereitete, besuchte mich ein Freund aus Huaqiangbei – Herr Chen Haisheng von Meilong Electronics. Sein Unternehmen ist sehr erfolgreich; er ist eine Führungspersönlichkeit in der Branche, verantwortungsbewusst gegenüber seiner Familie und seinen Mitarbeitern, streng mit sich selbst und nachsichtig mit anderen – ebenfalls ein sehr positives Beispiel.

Staatsführung: In der Antike waren Staaten feudale Gebiete verschiedener Lehnsherren und im Gegensatz zu modernen Nationen relativ klein. Sind die vorhergehenden Schritte gut ausgeführt, stellt die Staatsführung kein Problem dar. Das erinnert mich an die Sprichwörter: „Wer rechtschaffen handelt, braucht keine Befehle“ und „Wer den Weg geht, findet viel Unterstützung; wer ihn verlässt, findet wenig.“ Dasselbe Prinzip gilt für die Führung eines Unternehmens und eines Teams.

Frieden in die Welt bringen: Damals bezeichnete „die Welt“ das Land des Zhou-Königs und die umliegenden einflussreichen Regionen wie Chu und Nanyue. Sie verkörperte auch das alte Ideal der Weisen, Tugend und Leistung zu erlangen – „innere Weisheit und äußere Königswürde“.

Das bisher Besprochene ist nicht bloß eine Reihe von Theorien oder Stufen der persönlichen Entwicklung, sondern eine Lebensleiter von großer praktischer Bedeutung. Sie hat den Charakter und die Psychologie Generationen chinesischer Intellektueller geprägt und übt bis heute einen subtilen Einfluss auf uns aus. Ob wir es bemerken oder nicht, die Konzepte von Forschung, Wissen, Aufrichtigkeit, Rechtschaffenheit, Bildung, Familienordnung, Staatsführung und Frieden beeinflussen unmerklich unser Denken und Handeln. Letztlich zeigt sich, dass sich der Lebensweg des chinesischen Volkes entlang dieser konfuzianischen Leiter entfaltet – darin liegt die große Kraft der Kultur und die Quelle der anhaltenden Vitalität und Einheit unserer Nation. Obwohl die traditionelle Kultur durch die Reformbewegung von 1898, die Bewegung des Vierten Mai und später die Kulturrevolution schwer geschädigt wurde, besitzt sie die Fähigkeit zur Selbstheilung und -erneuerung. Mit der Förderung durch die gesellschaftliche Elite und dem kulturellen Austausch aus ost- und südasiatischen Ländern wird unsere traditionelle Kultur sicherlich wieder aufleben, und Probleme wie giftiges Milchpulver, gefälschte Medikamente und gefälschter Alkohol werden deutlich zurückgehen.

Neben den Drei Bindungen und Fünf Konstanten gibt es auch die Vier Kardinalprinzipien und Acht Tugenden, die sich ebenfalls numerisch darstellen lassen. Wir werden sie beim nächsten Mal besprechen, falls sich die Gelegenheit ergibt. Ich möchte die heutige Vorlesung mit einer Zeile aus der Tang-Dynastie beenden: „Wenn man zurückblickt, wo die Pfeile die Adler trafen, liegen die Abendwolken tausend Meilen weit flach.“ Vielen Dank!

Hinweis: Dieser Artikel basiert auf einer Rede von Herrn Song Shiqiang, dem Geschäftsführer von Shenzhen. Kinghelm Elektronik Co., Ltd.

Über den Autor

Herr Song Shiqiang ist Dozent für populärwissenschaftliche Themen am Chinesischen Institut für Elektronik und Mitglied der Datenbank für Experten für elektronische Information der Chinesischen Gesellschaft für Wissenschaft und Technologie. Er ist außerdem Kolumnist mit Schwerpunkt auf populärwissenschaftlichen Artikeln und Experte für Wirtschaftsforschung in Huaqiangbei.

Herr Song hat in zwei Unternehmen in Shenzhen investiert und betreibt diese: Slkor Semiconductor Co., Ltd.www.slkoric.com) und Kinghelm Electronics Co., Ltd. (www.kinghelm.netDie Marken „SLKOR“ und „Kinghelm"haben internationale Anerkennung und einen hervorragenden Ruf erlangt."

KinghelmDas Unternehmen, dessen Motto „Connecting the World“ lautet, begann mit der Entwicklung von Antennen für Beidou- und GPS-Systeme. Seitdem hat es seine Produktpalette um Mikrowellenantennen, HF-Kabel und elektrische Signalverbinder erweitert und sich damit dem Zeitalter der intelligenten Vernetzung angepasst, in dem alles miteinander verbunden ist.

Slkor hingegen konzentriert sich auf die Forschung und Entwicklung von Leistungshalbleitern, Sensoren und anderen Halbleiterprodukten. Gemeinsam betreuen die beiden Unternehmen über 20,000 Kunden weltweit.

Herr Song hat stets großes Interesse an Huaqiangbei gezeigt, eingehende Forschungen dazu durchgeführt und sich aktiv für dessen Entwicklung eingesetzt. Seine Forschungsartikel zu Huaqiangbei, darunter „Forschung zu Huaqiangbei“, „Der Wandel und die Entwicklung von Huaqiangbei“ und „Eine Widerlegung der Bloomberg-Meldung zu Huaqiangbei“, wurden von großen Medien wie der People’s Daily App, der Nachrichtenagentur Xinhua, Associated Press und Yahoo News übernommen.

Mit seiner langjährigen Erfahrung in der Elektronikindustrie genießt Herr Song hohes Ansehen und großen Einfluss in der Halbleiter- und Beidou-Navigationsbranche. Er setzt sich unermüdlich für ein unternehmensfreundlicheres Umfeld in Huaqiangbei ein und strebt danach, die Stadt zu einem Aushängeschild für Chinas Reform- und Öffnungspolitik sowie zu einem herausragenden Merkmal der dynamisch wachsenden Wirtschaft Shenzhens zu machen.