การพูดคุยเกี่ยวกับวรรณคดีจีนคลาสสิกผ่านตัวเลข (ตอนที่ 2)

สวัสดีตอนเย็นเพื่อนๆ สมาชิกชมรมศึกษาจื้อเกวียนทุกท่าน วันนี้ผมจะมาพูดคุยเกี่ยวกับ “หลักธรรมสามประการและแปดประการ” ของลัทธิขงจื๊อ

ผมคือซง ซื่อฉาง ผู้จัดการทั่วไปของเซินเจิ้น Kinghelm บริษัทอิเล็กทรอนิกส์ จำกัด บริษัทของเราเป็นผู้นำในระบบนิเวศ BeiDou (www.kinghelm.netอีกโครงการหนึ่งคืออุปกรณ์ไฟฟ้าที่ทำจากซิลิคอนคาร์ไบด์ และเราเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในอุตสาหกรรมซิลิคอนคาร์ไบด์ (www.slkoric.com).

ซ่ง ซื่อเฉียง ผู้จัดการทั่วไปของ Kinghelm อิเล็กทรอนิกส์

ก่อนอื่น ผมจะพูดถึงอิทธิพลของลัทธิขงจื๊อที่มีต่อชีวิตของเรา เมื่อตอนที่ผมยังเด็ก มีตระกูลเฟิงอยู่ในทีมงานผลิตของเรา ในกลุ่มเพื่อนร่วมงานของผมมีคนชื่อเฟิงหยุนเซินและเฟิงอู๋เซิน เพื่อนที่โตมาด้วยกันและเล่นกันแบบเปลือยกาย ในรุ่นพี่มีเฟิงฮวาซิวและเฟิงฉวนซิว ซึ่งอาศัยอยู่ข้างบ้านผม ในรุ่นน้องมีเฟิงฉีหลง เฟิงฉีหลิน และคนอื่นๆ ผมเพิ่งมารู้ภายหลังว่าลำดับชั้นทางรุ่นในชื่อของพวกเขานั้นมาจากประโยคที่ว่า “แก้ไขจิตใจ บ่มเพาะตนเอง จัดระเบียบครอบครัว ปกครองประเทศ และนำสันติสุขมาสู่โลก” ชื่อของพวกเขาถูกตั้งตามประโยคนี้ ต่อมาเมื่อผมโตขึ้น ผมจึงได้รู้ว่าประโยคนี้มาจากคัมภีร์ขงจื๊อ หนังสือพิธีกรรม · การเรียนรู้อันยิ่งใหญ่วันนี้ฉันจะเริ่มต้นจากตรงนี้

หนทางแห่งการเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่ คือ การแสดงออกซึ่งคุณธรรมอันสดใส การฟื้นฟู (หรือการรัก) ผู้คน และการวางใจในความดีสูงสุด
ความรู้จะขยายออกไปได้ก็ต่อเมื่อได้ศึกษาค้นคว้าแล้ว เมื่อความรู้ขยายออกไป เจตนาจึงจะจริงใจ เมื่อเจตนาจริงใจ จิตใจจึงจะได้รับการแก้ไข เมื่อจิตใจได้รับการแก้ไขแล้ว การพัฒนาตนเองจึงจะเกิดขึ้น เมื่อการพัฒนาตนเองเกิดขึ้น ครอบครัวจึงจะสงบสุข เมื่อครอบครัวสงบสุขแล้ว รัฐจึงจะได้รับการปกครองอย่างดี เมื่อรัฐได้รับการปกครองอย่างดีแล้ว จึงจะมีสันติสุขใต้พิภพ

นี่คือสิ่งที่นักคิดขงจื๊อรุ่นหลังยกย่องว่าเป็น “หลักธรรมสามประการและแปดประการ” อันเป็นที่รู้จักกันดี

ก่อนอื่นเรามาพูดถึงหลักการชี้นำสามประการกันก่อน หลักการชี้นำสามประการนี้หมายถึงแนวทางพื้นฐานสามประการ (ซึ่งแตกต่างจากพันธะสามประการและค่านิยมห้าประการ: พันธะสามประการ—ผู้ปกครองชี้นำผู้ใต้ปกครอง บิดาชี้นำบุตร สามีชี้นำภรรยา; ค่านิยมห้าประการ—ความเมตตา ความชอบธรรม ความเหมาะสม ปัญญา และความน่าเชื่อถือ)

หนทางแห่งการเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่ คือ การแสดงออกซึ่งคุณธรรมอันสดใส การรักผู้คน และการยึดมั่นในความดีสูงสุด

ในที่นี้ “การเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่” หมายถึงความรู้ที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับการปกครองประเทศและการสร้างเสถียรภาพให้แก่ชาติ ในอดีต ผู้ที่จะเข้าสู่การเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่ได้ต้องมีอายุ 15 ปีขึ้นไป โดยมีพื้นฐานทางวัฒนธรรมที่ดีพอสมควร และต้องศึกษาจริยธรรม การเมือง ปรัชญา และวิชาอื่นๆ ที่มุ่งเน้น “การขัดเกลาหลักการ ปรับปรุงจิตใจ พัฒนาตนเอง และปกครองผู้อื่น” เป็นการศึกษาสำหรับปัญญาชนผู้มีโอกาสได้ทำสิ่งยิ่งใหญ่ ดังนั้นข้อกำหนดจึงสูงมาก “วิถี” หมายถึงวิธีการ วิธีการนั้นอยู่ที่การส่งเสริมและสนับสนุนคุณธรรมและการปกครองที่เที่ยงธรรมและน่าเชื่อถือ การเข้าถึงประชาชนอย่างกว้างขวางและการเคารพความคิดเห็นของประชาชน (รวมถึงการให้การศึกษาและเปลี่ยนแปลงประชาชนเพื่อให้พวกเขาก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง) และการแสวงหาความดีและความสมบูรณ์สูงสุดอย่างไม่สิ้นสุด โดยยึดความดีสูงสุดเป็นเป้าหมายในการมุ่งมั่น

“แสดงคุณธรรมอันสดใส”: คำว่า “แสดง” ในที่นี้เป็นคำกริยา หมายถึง การสนับสนุน ส่งเสริม และดำเนินการต่อไป ส่วนคำว่า “สดใส” หมายถึง ซื่อตรง เปิดเผย ยุติธรรม และรอบรู้ “คุณธรรม” หมายถึง คุณธรรมทางศีลธรรม การปกครองที่ดี และจริยธรรมทางสังคม

“การรัก (หรือการฟื้นฟู) ประชาชน”: “รัก” หมายถึง การเข้าใกล้ การสังเกต และการเคารพ; “ประชาชน” หมายถึง มวลชน ซึ่งขยายความไปถึงความคิดเห็นและความรู้สึกของประชาชน อีกหนึ่งการตีความ ซึ่งอิงจากแผ่นไม้ไผ่ที่ขุดพบจากสุสานของราชวงศ์ฉู่ในยุคฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง คือ “รัก” ควรตีความว่า “ฟื้นฟู” หมายถึง การฟื้นฟูประชาชน—การส่งเสริมการเรียนรู้ การละทิ้งสิ่งเก่าและโอบรับสิ่งใหม่ และท้ายที่สุดไปสู่สภาวะที่สมบูรณ์ที่สุด

“ความดีสูงสุด” หมายถึง สภาวะสูงสุดของความดีและความงาม “การพักผ่อน” หมายถึง การหยุดหรือการสงบลง “การพักผ่อนใน” หมายถึง การคงไว้เมื่อบรรลุเป้าหมายแล้ว “การพักผ่อนในความดีสูงสุด” หมายถึง การยึดเอาความดีสูงสุดเป็นเป้าหมายในการมุ่งมั่น

ต่อไปนี้คือหลักธรรมแปดประการ ได้แก่ การสืบสวนสอบสวนสิ่งต่างๆ การขยายความรู้ ความจริงใจในเจตนา การแก้ไขจิตใจ การพัฒนาตนเอง การควบคุมดูแลครอบครัว การปกครองรัฐ และการนำสันติสุขมาสู่โลก

สิ่งเหล่านี้เป็นทั้งขั้นตอนที่ออกแบบมาเพื่อบรรลุหลักการชี้นำสามประการ และบันไดแห่งการพัฒนาตนเองตามที่ลัทธิขงจื๊อได้นำเสนอไว้

เราควรสังเกตคำกล่าวที่มีประโยชน์มากประโยคหนึ่งด้วย นั่นคือ “สิ่งต่างๆ ย่อมมีรากและกิ่งก้าน เรื่องราวต่างๆ ย่อมมีจุดเริ่มต้นและจุดจบ” เราต้องเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ เพื่อหลีกเลี่ยงการเดินหลงทาง เพื่อให้ผู้คนเข้าใจได้ง่ายขึ้น การเรียนรู้อันยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ยังจัดเรียงเนื้อหาอย่างระมัดระวัง โดยเริ่มต้นจากเป้าหมายแล้วจึงอธิบายวิธีการ หากรากฐานถูกทำลาย ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปกครองครอบครัว ตระกูล รัฐ หรือโลกให้ดี การสับสนในลำดับความสำคัญและการเอาเรื่องรองมาไว้ทีหลังโดยหวังความสำเร็จก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน

ความรู้จะขยายออกไปได้ก็ต่อเมื่อได้ศึกษาค้นคว้าแล้ว เมื่อความรู้ขยายออกไป เจตนาจึงจะจริงใจ เมื่อเจตนาจริงใจ จิตใจจึงจะได้รับการแก้ไข เมื่อจิตใจได้รับการแก้ไขแล้ว การพัฒนาตนเองจึงจะเกิดขึ้น เมื่อการพัฒนาตนเองเกิดขึ้น ครอบครัวจึงจะสงบสุข เมื่อครอบครัวสงบสุขแล้ว รัฐจึงจะได้รับการปกครองอย่างดี เมื่อรัฐได้รับการปกครองอย่างดีแล้ว จึงจะมีสันติสุขใต้พิภพ

หลักคำสอนของขงจื๊อทั้งหมดนั้นโดยพื้นฐานแล้วดำเนินไปตามหลักการชี้นำสามประการและแปดประการ การเข้าใจหลักการเหล่านี้เปรียบเสมือนการถือครองกุญแจที่เปิดประตูสู่ปรัชญาขงจื๊อ การเดินตามบันไดนี้ทีละขั้นจะนำคุณเข้าสู่ห้องโถงและซาบซึ้งในความหมายอันลึกซึ้งของคัมภีร์ขงจื๊อ ที่จริงแล้ว หลักคำสอนนี้ประกอบด้วยสองด้านหลัก คือ “การพัฒนาตนเอง” และ “การปกครองภายนอก” สี่ขั้นตอนแรก ได้แก่ การสำรวจสิ่งต่างๆ การขยายความรู้ ความจริงใจในเจตนา และการแก้ไขจิตใจ เป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาตนเอง ส่วนสามขั้นตอนสุดท้าย ได้แก่ การดูแลครอบครัว การปกครองประเทศ และการสร้างสันติสุขให้แก่โลก เป็นส่วนหนึ่งของการปกครองภายนอก ขั้นตอนกลาง คือ การพัฒนาตนเอง เป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างสองส่วนนี้ เมื่อเชื่อมโยงกับส่วนแรก หมายถึงการพัฒนาตนเองให้สมบูรณ์ เมื่อเชื่อมโยงกับส่วนหลัง หมายถึงการสร้างประโยชน์ให้แก่โลก นี่คือหลักการเดียวกันกับที่ต่อมาเรียกว่า “ความเป็นปราชญ์ภายในและความเป็นกษัตริย์ภายนอก”

เพื่อส่งเสริมคุณธรรมอันเที่ยงธรรมในโลก จำเป็นต้องปกครองรัฐให้ดีเสียก่อน การปกครองรัฐให้ดีนั้น จำเป็นต้องบริหารจัดการครอบครัวและตระกูลให้ดีเสียก่อน การบริหารจัดการครอบครัวให้ดีนั้น จำเป็นต้องอบรมสั่งสอนคุณธรรม การอบรมสั่งสอนคุณธรรมนั้น จำเป็นต้องแก้ไขจิตใจให้บริสุทธิ์ การแก้ไขจิตใจให้บริสุทธิ์นั้น จำเป็นต้องมีเจตนาที่จริงใจ การมีเจตนาที่จริงใจนั้น จำเป็นต้องแสวงหาความรู้ และหนทางที่จะแสวงหาความรู้ก็คือการทำความเข้าใจและศึกษาสรรพสิ่งทั้งปวง

การศึกษาค้นคว้าสิ่งต่างๆ หมายถึงการเพิ่มพูนความรู้ผ่านการศึกษาปรากฏการณ์ทั้งปวง นี่คือกระบวนการเรียนรู้ การวิจัย การไตร่ตรอง และการสะสม มีเรื่องเล่าว่าครั้งหนึ่งหวังหยางหมิงเคยผ่าไผ่เป็นวันๆ คืนๆ โดยไม่นอนเพื่อศึกษาไผ่ จนกระทั่งร่างกายทนไม่ไหวอีกต่อไปจึงหยุด

การต่อยอดความรู้: ความรู้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเราได้ศึกษาค้นคว้าแล้วเท่านั้น เมื่อมีความรู้แล้ว เราสามารถนำสิ่งที่ได้เรียนรู้ไปใช้ประโยชน์ต่อสังคมได้

ความจริงใจในเจตนา: หลังจากได้รับความรู้แล้ว เจตนาจึงจะมีความจริงใจได้ นอกจากนี้ยังต้องอาศัยทัศนคติที่จริงจังต่อผู้คนและกิจการต่างๆ มีเพียงความจริงจังเท่านั้นที่จะทำให้เราบรรลุเป้าหมายได้ การส่งเสริมจิตวิญญาณของช่างฝีมือในปัจจุบันก็ยึดหลักการเดียวกันนี้ การดูแลและเคารพผลิตภัณฑ์ของตนเองจะนำไปสู่ผลิตภัณฑ์ที่ดี และหลักการเดียวกันนี้ก็ใช้ได้กับการปฏิสัมพันธ์กับผู้คนด้วย

การแก้ไขจิตใจ: จิตใจจะเที่ยงตรงได้ก็ต่อเมื่อเจตนาจริงใจเท่านั้น ข้าพเจ้าเชื่อว่าขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างทัศนคติและค่านิยมต่อชีวิต และการบ่มเพาะจิตวิญญาณที่กว้างขวางและเที่ยงธรรม จากประสบการณ์ของข้าพเจ้า การจะบรรลุสิ่งยิ่งใหญ่ได้นั้น จำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนจากความชอบธรรมและความเข้มแข็งทางศีลธรรม เพื่อที่จะสามารถยืนหยัดต่อความถูกต้องและความผิด และอุปสรรคมากมาย (อ้างอิงจากคำสอนของเหวินเทียนเซียง) บทเพลงแห่งความชอบธรรมเขาเขียนว่า เขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสในห้องขังเล็กๆ เพราะเขามีคุณธรรม ซึ่งมีรากฐานมาจากความซื่อสัตย์สุจริตของชาติและความรักชาติอันสูงส่ง

“บทเพลงแห่งความชอบธรรม” ของเหวินเทียนเซียง

ณ จุดนี้ ผมขอพูดถึงแนวคิดเรื่องความระมัดระวังของสุภาพบุรุษในความสันโดษ หมายความว่า แม้ปราศจากการควบคุมดูแลหรือข้อจำกัดใดๆ เราก็สามารถควบคุมตนเองได้อย่างเคร่งครัด เงื่อนไขสำคัญคือการฝึกฝนการใคร่ครวญตนเอง ดังที่เจิ้งจื่อกล่าวไว้ว่า ด้วยจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ เราสามารถไปได้ทุกที่บนโลกโดยปราศจากความกลัว เพราะเราได้ตรวจสอบตนเองทุกวัน

เป็นเวลากว่าสองพันปีแล้วที่ปัญญาชนชาวจีนรุ่นแล้วรุ่นเล่าได้ยึดถือหลักการ “พัฒนาตนเองในที่ลับตาคน และสร้างคุณประโยชน์แก่โลกเมื่อมีชื่อเสียง” โดยวางรากฐานเส้นทางชีวิตของตนบนบันไดนี้

การควบคุมดูแลครอบครัว: การบริหารจัดการครอบครัวและตระกูลให้ดีนั้น ต้องอาศัยการบ่มเพาะคุณธรรมเสียก่อน หลักการที่สำคัญที่สุดในครอบครัวคือ ความกตัญญูและความเคารพซึ่งกันและกัน ความกตัญญูหมายถึงความกตัญญู ความเคารพ และการสนับสนุนบิดามารดาและผู้ใหญ่ ส่วนความเคารพซึ่งกันและกันหมายถึงความสามัคคีและความรักใคร่ในหมู่พี่น้อง รวมถึงความสัมพันธ์ที่ดีในหมู่เพื่อนฝูง เจิ้งกัวฟานเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมในเรื่องนี้ เขามีความเข้มงวดกับครอบครัวมาก ผมเองก็มีตัวอย่างเช่นกัน เมื่อเลือกคู่ครองหรือเพื่อนฝูง วิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อบิดามารดา พี่น้อง และเพื่อนฝูง เป็นหนึ่งในมาตรฐานการประเมินของผม บ่ายวันนี้ ขณะที่กำลังเตรียมต้นฉบับนี้ เพื่อนจากหัวฉางเป่ยมาเยี่ยม คุณเฉินไห่เซิง จากบริษัทเหมยหลงอิเล็กทรอนิกส์ ธุรกิจของเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก เขาเป็นผู้นำในอุตสาหกรรม มีความรับผิดชอบต่อครอบครัวและพนักงาน เข้มงวดกับตัวเองแต่ใจดีกับผู้อื่น ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีมากเช่นกัน

การปกครองรัฐ: ในสมัยโบราณ รัฐต่างๆ เป็นดินแดนศักดินาของขุนนางหลายคนและมีขนาดค่อนข้างเล็ก ต่างจากประเทศในปัจจุบัน เมื่อขั้นตอนก่อนหน้านี้ได้รับการจัดการอย่างดี การปกครองรัฐก็ไม่ใช่ปัญหา สิ่งนี้ทำให้ผมนึกถึงสุภาษิตที่ว่า “เมื่อความประพฤติของตนเองเที่ยงธรรม คำสั่งก็ไม่จำเป็น” และ “ผู้ที่ปฏิบัติตามวิถีทางจะได้รับการสนับสนุนมาก ผู้ที่ละทิ้งวิถีทางจะได้รับน้อย” หลักการเดียวกันนี้ใช้ได้กับการบริหารบริษัทและการนำทีมเช่นกัน

การนำสันติสุขมาสู่โลก: ในเวลานั้น “โลก” หมายถึงดินแดนของกษัตริย์โจวและภูมิภาคสำคัญโดยรอบ เช่น ฉู่และหนานเยว่ นอกจากนี้ยังสะท้อนถึงอุดมคติของปราชญ์โบราณในการสร้างคุณธรรมและความสำเร็จ—“ความเป็นปราชญ์ภายในและความเป็นกษัตริย์ภายนอก”

สิ่งที่ได้กล่าวมาข้างต้นไม่ใช่เพียงแค่ทฤษฎีหรือขั้นตอนของการพัฒนาตนเองเท่านั้น แต่เป็นบันไดแห่งชีวิตที่มีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างยิ่ง มันได้หล่อหลอมบุคลิกและจิตวิทยาของปัญญาชนชาวจีนหลายรุ่น และยังคงส่งอิทธิพลต่อเราในปัจจุบันอย่างละเอียดอ่อน ไม่ว่าคุณจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม แนวคิดเรื่องการค้นคว้า ความรู้ ความจริงใจ ความซื่อสัตย์ การพัฒนาตนเอง การควบคุมครอบครัว การปกครอง และสันติภาพ ล้วนส่งผลต่อความคิดและการกระทำของคุณอย่างเงียบๆ ท้ายที่สุดแล้ว เราจะพบว่าการเดินทางชีวิตของชาวจีนดำเนินไปตามบันไดแห่งขงจื๊อนี้ นี่คือพลังอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมและแหล่งที่มาของความมีชีวิตชีวาและความสามัคคีที่ยั่งยืนของชาติเรา แม้ว่าวัฒนธรรมดั้งเดิมจะได้รับความเสียหายอย่างหนักจากการเคลื่อนไหวปฏิรูปปี 1898 ไปจนถึงการเคลื่อนไหว 4 พฤษภาคม และต่อมาคือการปฏิวัติวัฒนธรรม แต่วัฒนธรรมก็มีศักยภาพในการเยียวยาและฟื้นฟูตนเอง ด้วยการส่งเสริมจากชนชั้นนำทางสังคมและข้อเสนอแนะทางวัฒนธรรมจากประเทศในเอเชียตะวันออกและเอเชียใต้ วัฒนธรรมดั้งเดิมของเราจะฟื้นคืนชีพอย่างแน่นอน และปัญหาต่างๆ เช่น นมผงปนเปื้อน ยาปลอม และสุราปลอมจะลดลงอย่างมาก

นอกจากพันธะสามประการและค่าคงที่ห้าประการแล้ว ยังมีหลักการสำคัญสี่ประการและคุณธรรมแปดประการ ซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยตัวเลขเช่นกัน เราจะพูดถึงเรื่องเหล่านี้ในครั้งต่อไปหากมีโอกาส ผมขอจบการบรรยายในวันนี้ด้วยบทกวีสมัยราชวงศ์ถังบทหนึ่งว่า “เมื่อมองย้อนกลับไปที่ลูกศรปักใจนกอินทรี เมฆยามเย็นก็ทอดตัวราบเรียบไปไกลนับพันไมล์” ขอบคุณทุกท่าน!

หมายเหตุ บทความนี้เรียบเรียงจากสุนทรพจน์ของนายซง ซื่อเฉียง ผู้จัดการทั่วไปของเมืองเซินเจิ้น Kinghelm บจก. อีเล็คโทรนิคส์

เกี่ยวกับผู้เขียน

คุณซ่งซื่อเฉียง ดำรงตำแหน่งวิทยากรวิทยาศาสตร์ยอดนิยมประจำสถาบันอิเล็กทรอนิกส์แห่งประเทศจีน (China Institute of Electronics) และเป็นสมาชิกฐานข้อมูลผู้เชี่ยวชาญด้านข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์ของสมาคมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งประเทศจีน (China Association for Science and Technology) นอกจากนี้ เขายังเป็นนักเขียนคอลัมน์ผู้เชี่ยวชาญด้านการเขียนวิทยาศาสตร์ยอดนิยม และผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจัยทางธุรกิจหัวเฉียงเป่ย (Huaqiangbei) อีกด้วย

คุณซ่งได้ลงทุนและดำเนินกิจการสองบริษัทในเซินเจิ้น: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) and Kinghelm บริษัท อิเล็คทรอนิคส์ จำกัด (www.kinghelm.netแบรนด์ "SLKOR" และ "Kinghelm"ได้รับความยอมรับในระดับนานาชาติและมีชื่อเสียงที่ดี"

Kinghelmบริษัทดังกล่าว ซึ่งมีสโลแกนว่า "เชื่อมต่อโลก" เริ่มต้นจากการพัฒนาเสาอากาศสำหรับระบบ Beidou และ GPS ต่อมาบริษัทได้ขยายสายผลิตภัณฑ์ไปสู่เสาอากาศไมโครเวฟ สายเคเบิล RF และตัวเชื่อมต่อสัญญาณไฟฟ้า เพื่อรองรับยุคแห่งการเชื่อมต่ออัจฉริยะที่ทุกสิ่งทุกอย่างเชื่อมโยงถึงกัน

ในทางกลับกัน Slkor มุ่งเน้นไปที่การวิจัยและพัฒนาอุปกรณ์กำลัง เซ็นเซอร์ และผลิตภัณฑ์เซมิคอนดักเตอร์อื่นๆ ทั้งสองบริษัทนี้ให้บริการแก่ลูกค้ากว่า 20,000 รายทั่วโลก

คุณซงแสดงความสนใจอย่างต่อเนื่องและทำการวิจัยเชิงลึกเกี่ยวกับหัวฉางเป่ย พร้อมทั้งสนับสนุนการพัฒนาหัวฉางเป่ยอย่างแข็งขัน บทความวิจัยของเขาเกี่ยวกับหัวฉางเป่ย รวมถึง "การวิจัยเกี่ยวกับหัวฉางเป่ย" "การเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของหัวฉางเป่ย" และ "การหักล้างข่าวของบลูมเบิร์กเกี่ยวกับหัวฉางเป่ย" ได้รับการเผยแพร่ซ้ำโดยสื่อหลักต่างๆ เช่น แอปพลิเคชัน People's Daily, สำนักข่าวซินหัว, สำนักข่าว Associated Press และ Yahoo News

ด้วยประสบการณ์อันยาวนานในอุตสาหกรรมอิเล็กทรอนิกส์ นายซงได้รับการยอมรับและมีอิทธิพลอย่างกว้างขวางในด้านเซมิคอนดักเตอร์และระบบนำทางเป่ยโต่ว เขาได้ทุ่มเททำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อส่งเสริมสภาพแวดล้อมทางธุรกิจที่ดีขึ้นในหัวเฉียงเป่ย โดยมุ่งหวังที่จะสร้างให้เป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของการปฏิรูปและการเปิดประเทศของจีน และเป็นเครื่องหมายอันโดดเด่นของเศรษฐกิจที่เติบโตอย่างรวดเร็วของเซินเจิ้น