Membahas Karya Klasik Tiongkok Melalui Angka (Bagian II)

Para sahabat Perkumpulan Studi Zhike, selamat malam. Hari ini saya akan menyampaikan kepada Anda tentang “Tiga Prinsip dan Delapan Butir” Konfusianisme.

Saya Song Shiqiang, Manajer Umum Shenzhen. Kinghelm Electronics Co., Ltd. Perusahaan kami adalah pemimpin dalam ekosistem BeiDou (www.kinghelm.netProyek lainnya adalah perangkat daya silikon karbida, dan kami adalah ahli terkemuka di industri silikon karbida.www.slkoric.com).

Song Shiqiang, Manajer Umum Kinghelm Elektronik

Pertama, saya akan berbicara tentang pengaruh Konfusianisme dalam kehidupan kita. Ketika saya masih muda, ada klan Feng di tim produksi kami. Di antara teman-teman saya ada orang-orang bernama Feng Yunshen dan Feng Wushen, teman-teman yang tumbuh bersama bermain tanpa busana. Di generasi yang lebih tua ada Feng Huaxiu dan Feng Quanxiu, yang tinggal tepat di sebelah rumah saya. Di generasi yang lebih muda ada Feng Qilong, Feng Qilin, dan lainnya. Baru kemudian saya mengetahui bahwa peringkat generasi dalam nama mereka berasal dari sebuah kalimat: “Meluruskan pikiran, mengembangkan diri, mengatur keluarga, memerintah negara, dan membawa perdamaian ke dunia.” Nama mereka diambil sesuai dengan kalimat ini. Kemudian, ketika saya dewasa, saya mengetahui bahwa kalimat ini berasal dari kitab klasik Konfusianisme. Kitab Ritus · Pembelajaran AgungHari ini saya akan mulai dari sini.

Jalan menuju Pembelajaran Agung terletak pada perwujudan kebajikan yang cemerlang, dalam memperbarui (atau mencintai) sesama manusia, dan dalam berpegang teguh pada kebaikan tertinggi.
Hanya setelah menyelidiki segala sesuatu barulah pengetahuan dapat diperluas; setelah pengetahuan diperluas, niat menjadi tulus; setelah niat tulus, pikiran menjadi lurus; setelah pikiran lurus, diri dikembangkan; setelah diri dikembangkan, keluarga diatur; setelah keluarga diatur, negara diperintah dengan baik; setelah negara diperintah dengan baik, ada kedamaian di bawah langit.

Inilah yang kemudian dihormati oleh para pengikut Konfusianisme sebagai "Tiga Prinsip Panduan dan Delapan Butir" klasik.

Pertama-tama, mari kita bahas Tiga Prinsip Panduan. Tiga Prinsip Panduan berarti tiga pedoman mendasar (berbeda dari Tiga Ikatan dan Lima Konstanta: Tiga Ikatan—penguasa membimbing rakyat, ayah membimbing anak, suami membimbing istri; Lima Konstanta—kebajikan, keadilan, kesopanan, kebijaksanaan, dan kepercayaan).

Jalan menuju ilmu yang agung terletak pada perwujudan kebajikan yang cemerlang, mencintai sesama manusia, dan berpegang teguh pada kebaikan tertinggi.

Di sini, "Pembelajaran Agung" merujuk pada pengetahuan agung tentang pemerintahan negara dan stabilisasi bangsa. Di masa lalu, seseorang hanya dapat memasuki Pembelajaran Agung pada usia lima belas tahun, dengan prasyarat landasan budaya tertentu, mempelajari etika, politik, filsafat, dan pembelajaran lain yang bertujuan untuk "mendalami prinsip, memperbaiki pikiran, mengembangkan diri, dan memerintah orang lain." Itu adalah pendidikan bagi para terpelajar yang memiliki kesempatan untuk melakukan urusan-urusan besar, sehingga persyaratannya tinggi. "Jalan" berarti metode. Metode tersebut terletak pada menganjurkan dan mempromosikan kebajikan dan pemerintahan yang jujur ​​dan terhormat, mendekatkan diri kepada rakyat dan menghormati opini publik (juga mendidik dan mengubah rakyat agar mereka terus maju), dan mengejar kebaikan dan kesempurnaan tertinggi tanpa henti, menjadikan kebaikan tertinggi sebagai tujuan perjuangan.

“Menampilkan kebajikan yang cemerlang”: kata pertama “menampilkan” adalah kata kerja yang berarti menganjurkan, mempromosikan, dan meneruskan; kata kedua “cemerlang” berarti jujur, terbuka, adil, dan tercerahkan. “Kebajikan” merujuk pada karakter moral, pemerintahan yang berbudi luhur, dan etos sosial.

“Mencintai (atau memperbarui) rakyat”: “mencintai” berarti mendekati, mengamati, dan menghormati; “rakyat” berarti massa, yang diperluas hingga opini publik dan sentimen publik. Interpretasi lain, berdasarkan gulungan bambu yang ditemukan dari makam Chu pada periode Musim Semi dan Gugur, adalah bahwa “mencintai” harus dibaca sebagai “memperbarui,” yang berarti memperbarui rakyat—mendorong pembelajaran, meninggalkan yang lama dan merangkul yang baru, dan pada akhirnya mencapai keadaan yang paling sempurna.

“Kebaikan tertinggi” berarti keadaan kebaikan dan keindahan yang tertinggi. “Beristirahat” berarti berhenti atau menetap. “Beristirahat dalam” berarti mempertahankan ketika tujuan telah tercapai. “Beristirahat dalam kebaikan tertinggi” berarti menjadikan kebaikan tertinggi sebagai tujuan perjuangan.

Selanjutnya adalah Delapan Rukun Islam, yaitu: penyelidikan terhadap segala sesuatu, perluasan pengetahuan, ketulusan niat, perbaikan pikiran, pengembangan diri, pengaturan keluarga, pemerintahan negara, dan membawa perdamaian ke dunia.

Ini adalah langkah-langkah yang dirancang untuk mencapai Tiga Prinsip Panduan dan tangga pengembangan diri yang disajikan oleh Konfusianisme.

Kita juga perlu memperhatikan sebuah pepatah yang sangat berguna di sini: “Segala sesuatu memiliki akar dan cabang; urusan memiliki permulaan dan akhir.” Seseorang harus memahami esensi dari segala sesuatu untuk menghindari tersesat. Agar lebih mudah dipahami oleh orang lain, Pembelajaran Hebat Ia juga menyusun isinya dengan cermat—dimulai dari tujuan dan kemudian menjelaskan metodenya. Jika akar permasalahannya terganggu, mustahil untuk mengatur keluarga, klan, negara, atau dunia dengan baik. Mencampuradukkan prioritas dan mendahulukan hal yang tidak penting sambil mengharapkan keberhasilan juga mustahil.

Hanya setelah menyelidiki segala sesuatu barulah pengetahuan dapat diperluas; setelah pengetahuan diperluas, niat menjadi tulus; setelah niat tulus, pikiran menjadi lurus; setelah pikiran lurus, diri dikembangkan; setelah diri dikembangkan, keluarga diatur; setelah keluarga diatur, negara diperintah dengan baik; setelah negara diperintah dengan baik, ada kedamaian di bawah langit.

Seluruh ajaran Konfusianisme pada dasarnya terbentang di sepanjang Tiga Prinsip Panduan dan Delapan Butir ini. Memahaminya sama artinya dengan memegang kunci yang membuka gerbang menuju Konfusianisme. Dengan mengikuti tangga ini selangkah demi selangkah, Anda akan memasuki aula dan menghargai makna mendalam dari kitab-kitab klasik Konfusianisme. Bahkan, kitab-kitab tersebut mencakup dua aspek utama: "pengembangan batin" dan "pemerintahan lahiriah." Empat tahap pertama—penyelidikan terhadap segala sesuatu, perluasan pengetahuan, ketulusan niat, dan perbaikan pikiran—termasuk dalam pengembangan batin. Tiga tahap terakhir—mengatur keluarga, memerintah negara, dan membawa perdamaian ke dunia—termasuk dalam pemerintahan lahiriah. Tahap tengah, pengembangan diri, adalah poros yang menghubungkan keduanya. Terkait dengan tahap pertama, artinya menyempurnakan diri; terkait dengan tahap kedua, artinya memberi manfaat bagi dunia. Ini adalah prinsip yang sama yang kemudian digambarkan sebagai "kebijaksanaan batin dan kekuasaan lahiriah."

Untuk mempromosikan kebajikan yang luhur di dunia, seseorang harus terlebih dahulu mengatur negaranya dengan baik; untuk mengatur negara dengan baik, seseorang harus terlebih dahulu mengelola keluarga dan klannya; untuk mengelola keluarga dengan baik, seseorang harus mengembangkan karakternya; untuk mengembangkan karakternya, seseorang harus meluruskan pikirannya; untuk meluruskan pikiran, seseorang harus membuat niatnya tulus; untuk membuat niat tulus, seseorang harus memperoleh pengetahuan; dan cara untuk memperoleh pengetahuan adalah melalui pemahaman dan mempelajari segala sesuatu.

Meneliti berbagai hal berarti meningkatkan pengetahuan melalui mempelajari semua fenomena. Ini adalah proses belajar, penelitian, refleksi, dan akumulasi. Konon, Wang Yangming pernah membelah bambu berhari-hari dan bermalam-malam tanpa tidur untuk mempelajarinya, berhenti hanya ketika tubuhnya tidak lagi mampu bertahan.

Perluasan pengetahuan: pengetahuan hanya dapat diperoleh setelah mempelajari sesuatu. Dengan pengetahuan, seseorang dapat menggunakan apa yang telah dipelajarinya untuk melayani masyarakat.

Ketulusan niat: setelah memperoleh pengetahuan, niat dapat menjadi tulus. Hal ini juga membutuhkan sikap serius terhadap orang dan urusan. Hanya keseriusan yang memungkinkan seseorang untuk mencapai sesuatu. Dukungan terhadap semangat pengrajin saat ini mengikuti prinsip yang sama—memperlakukan produk seseorang dengan hati-hati dan hormat menghasilkan produk yang baik, dan hal yang sama berlaku untuk berurusan dengan orang lain.

Perbaikan pikiran: hanya ketika niat tulus barulah pikiran dapat menjadi lurus. Saya percaya tahap ini melibatkan pembentukan pandangan hidup dan nilai-nilai seseorang, serta menumbuhkan semangat yang luas dan lurus. Dari pengalaman saya, untuk mencapai hal-hal besar seseorang harus didukung oleh kebenaran dan kekuatan moral untuk menghadapi yang benar dan yang salah serta banyak rintangan. Dalam karya Wen Tianxiang Nyanyian KebenaranIa menulis bahwa ia menanggung penderitaan yang luar biasa di dalam sel penjara kecil karena ia memiliki kebenaran—yang berakar pada integritas nasional yang mendalam dan patriotisme yang luhur.

“Lagu Kebenaran” karya Wen Tianxiang

Pada titik ini, saya ingin menyebutkan konsep kewaspadaan seorang pria terhormat dalam kesendirian. Ini berarti bahwa bahkan tanpa pengawasan atau batasan, seseorang dapat menuntut diri sendiri dengan ketat. Prasyaratnya adalah menguasai refleksi diri. Seperti yang dikatakan Zengzi, dengan hati nurani yang bersih seseorang dapat pergi ke mana pun di bawah langit tanpa rasa takut, karena ia memeriksa dirinya sendiri setiap hari.

Selama lebih dari dua ribu tahun, generasi demi generasi intelektual Tiongkok telah mengikuti prinsip "mengembangkan diri dalam kesunyian, memberi manfaat bagi dunia ketika berada di puncak kejayaan," dan menapaki jalan hidup mereka di atas tangga ini.

Mengatur keluarga: hanya setelah mengembangkan karakter barulah seseorang dapat mengelola keluarga dan klan dengan baik. Prinsip terpenting dalam keluarga adalah bakti kepada orang tua dan rasa hormat kepada saudara kandung. Bakti kepada orang tua berarti rasa syukur, hormat, dan dukungan kepada orang tua dan sesepuh. Rasa hormat kepada saudara kandung mengacu pada keharmonisan dan kasih sayang di antara saudara kandung, serta hubungan yang harmonis di antara teman sebaya dan sahabat. Zeng Guofan adalah contoh yang sangat baik dalam hal ini—ia sangat tegas terhadap keluarganya. Saya juga memiliki contoh seperti itu: ketika memilih pasangan atau teman, bagaimana mereka memperlakukan orang tua, saudara kandung, dan teman adalah salah satu standar evaluasi saya. Sore ini, saat menyiapkan naskah ini, seorang teman dari Huaqiangbei berkunjung—Bapak Chen Haisheng dari Meilong Electronics. Bisnisnya sangat sukses; ia adalah pemimpin di industri ini, bertanggung jawab kepada keluarga dan karyawannya, tegas pada dirinya sendiri dan lunak kepada orang lain—juga contoh yang sangat positif.

Mengatur negara: di zaman kuno, negara adalah wilayah feodal yang dikuasai oleh berbagai penguasa dan relatif kecil, tidak seperti negara modern. Setelah langkah-langkah sebelumnya ditangani dengan baik, mengatur negara bukanlah masalah. Ini mengingatkan saya pada pepatah, "Jika perilaku seseorang jujur, perintah tidak diperlukan," dan juga "Mereka yang mengikuti Jalan memperoleh banyak dukungan; mereka yang menyimpang darinya memperoleh sedikit." Prinsip yang sama berlaku untuk menjalankan perusahaan dan memimpin tim.

Membawa perdamaian ke dunia: pada waktu itu "dunia" merujuk pada wilayah kekuasaan raja Zhou dan daerah-daerah berpengaruh di sekitarnya seperti Chu dan Nanyue. Hal itu juga mewujudkan cita-cita bijak kuno untuk membangun kebajikan dan prestasi—"kebijaksanaan batin dan kekuasaan lahiriah."

Apa yang telah dibahas di atas bukanlah sekadar serangkaian teori atau tahapan pengembangan diri, melainkan tangga kehidupan dengan makna praktis yang kuat. Tangga ini telah membentuk karakter dan psikologi generasi intelektual Tiongkok dan masih memberikan pengaruh halus pada kita hingga saat ini. Sadar atau tidak, konsep-konsep penyelidikan, pengetahuan, ketulusan, kejujuran, pengembangan diri, pengaturan keluarga, pemerintahan, dan perdamaian secara diam-diam memengaruhi pemikiran dan tindakan Anda. Pada akhirnya, kita menemukan bahwa perjalanan hidup rakyat Tiongkok terbentang di sepanjang tangga Konfusianisme ini—inilah kekuatan besar budaya dan sumber vitalitas serta persatuan bangsa kita yang abadi. Meskipun budaya tradisional mengalami kerusakan parah akibat Gerakan Reformasi 1898 hingga Gerakan Empat Mei dan kemudian Revolusi Kebudayaan, budaya memiliki kemampuan untuk menyembuhkan dan memulihkan dirinya sendiri. Dengan promosi oleh elit sosial dan umpan balik budaya dari negara-negara Asia Timur dan Selatan, budaya tradisional kita pasti akan bangkit kembali, dan masalah-masalah seperti susu bubuk beracun, obat-obatan palsu, dan alkohol palsu akan sangat berkurang.

Selain Tiga Ikatan dan Lima Konstanta, ada juga Empat Prinsip Kardinal dan Delapan Kebajikan, yang juga dapat dibahas secara numerik. Kita akan membicarakannya lain kali jika ada kesempatan. Saya akan mengakhiri kuliah hari ini dengan sepenggal puisi Tang: “Melihat ke belakang ke tempat panah mengenai elang, sejauh seribu mil awan senja terbentang rata.” Terima kasih semuanya!

Catatan: Artikel ini disusun dari pidato Bapak Song Shiqiang, Manajer Umum Shenzhen. Kinghelm elektronik co., ltd.

tentang Penulis

Bapak Song Shiqiang adalah dosen sains populer di Institut Elektronika Tiongkok dan anggota Basis Data Pakar Informasi Elektronik dari Asosiasi Sains dan Teknologi Tiongkok. Beliau juga seorang kolumnis yang berspesialisasi dalam penulisan sains populer dan pakar dalam riset bisnis Huaqiangbei.

Tuan Song telah berinvestasi dan mengoperasikan dua perusahaan di Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd.www.slkoric.com) Dan Kinghelm Electronics Co., Ltd.(www.kinghelm.net). Merek "SLKOR" dan "Kinghelmtelah meraih pengakuan internasional dan reputasi yang kuat.

KinghelmDengan motto "Menghubungkan Dunia," perusahaan ini memulai kiprahnya dengan mengembangkan antena untuk sistem Beidou dan GPS. Sejak itu, perusahaan telah memperluas lini produknya hingga mencakup antena gelombang mikro, kabel RF, dan konektor sinyal listrik, merangkul era konektivitas cerdas di mana segala sesuatu saling terhubung.

Slkor, di sisi lain, berfokus pada penelitian dan pengembangan perangkat daya, sensor, dan produk semikonduktor lainnya. Bersama-sama, kedua perusahaan ini menyediakan layanan kepada lebih dari 20,000 pelanggan di seluruh dunia.

Bapak Song secara konsisten menunjukkan minat yang besar dan melakukan penelitian mendalam tentang Huaqiangbei, serta secara aktif mengadvokasi pengembangannya. Artikel-artikel penelitiannya tentang Huaqiangbei, termasuk "Penelitian tentang Huaqiangbei," "Transformasi dan Pengembangan Huaqiangbei," dan "Sanggahan terhadap Berita Bloomberg tentang Huaqiangbei," telah dipublikasikan ulang oleh media-media besar seperti aplikasi People's Daily, Kantor Berita Xinhua, Associated Press, dan Yahoo News.

Dengan pengalaman luas di industri elektronik, Bapak Song menikmati pengakuan dan pengaruh yang luas di bidang semikonduktor dan navigasi Beidou. Beliau telah bekerja tanpa lelah untuk membina lingkungan bisnis yang lebih menguntungkan di Huaqiangbei, dengan cita-cita untuk menjadikannya sebagai lambang terkemuka Reformasi dan Keterbukaan Tiongkok serta ciri khas yang menonjol dari perekonomian Shenzhen yang berkembang pesat.