Hablando de los clásicos chinos a través de los números (Parte II)

Amigos de la Sociedad de Estudios Zhike, buenas noches. Hoy les hablaré sobre los "Tres Principios Rectores y Ocho Elementos" confucianos.

Soy Song Shiqiang, gerente general de Shenzhen. Kinghelm Electronics Co., Ltd. Nuestra empresa es líder en el ecosistema BeiDou (www.kinghelm.net). Otro proyecto son los dispositivos de potencia de carburo de silicio, y somos expertos reconocidos en la industria del carburo de silicio (www.slkori.com).

Song Shiqiang, director general de Kinghelm Electrónica

Primero, hablaré sobre la influencia del confucianismo en nuestras vidas. Cuando era joven, había un clan Feng en nuestro equipo de producción. Entre mis compañeros estaban personas llamadas Feng Yunshen y Feng Wushen, amigos que crecieron jugando desnudos juntos. En la generación mayor estaban Feng Huaxiu y Feng Quanxiu, que vivían justo al lado de mi casa. En la generación más joven estaban Feng Qilong, Feng Qilin y otros. Solo más tarde supe que la jerarquía generacional en sus nombres provenía de una frase: "Rectificar la mente, cultivar el ser, regular la familia, gobernar el estado y traer la paz al mundo". Sus nombres fueron tomados de acuerdo con esta frase. Más tarde, cuando crecí, supe que esta frase proviene de un clásico confuciano. El Libro de los Ritos · El Gran AprendizajeHoy empezaré desde aquí.

El camino del Gran Aprendizaje consiste en manifestar la virtud brillante, en renovar (o amar) al pueblo y en descansar en el bien supremo.
Solo después de investigar las cosas se puede ampliar el conocimiento; después de ampliar el conocimiento, las intenciones se vuelven sinceras; después de que las intenciones son sinceras, la mente se rectifica; después de que la mente se rectifica, el ser se cultiva; después de que el ser se cultiva, la familia se regula; después de que la familia se regula, el estado se gobierna bien; después de que el estado se gobierna bien, hay paz bajo el cielo.

Esto es lo que los confucianos posteriores veneraron como los clásicos "Tres Principios Rectores y Ocho Elementos".

Analicemos primero los Tres Principios Rectores. Los Tres Principios Rectores se refieren a tres directrices fundamentales (distintas de los Tres Vínculos y las Cinco Constantes: Tres Vínculos: el gobernante guía al súbdito, el padre guía al hijo, el esposo guía a la esposa; Cinco Constantes: benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confiabilidad).

El camino del Gran Aprendizaje consiste en manifestar la virtud brillante, en amar al pueblo y en descansar en el bien supremo.

Aquí, “Gran Aprendizaje” se refiere al profundo conocimiento para gobernar el Estado y estabilizar la nación. Antiguamente, solo se podía acceder a Gran Aprendizaje a los quince años, con el requisito previo de una sólida base cultural, estudiando ética, política, filosofía y otras disciplinas orientadas a “agotar los principios, rectificar la mente, cultivarse y gobernar a los demás”. Era una educación para letrados con la oportunidad de realizar grandes obras, por lo que los requisitos eran elevados. “Camino” significa método. El método consiste en defender y promover la virtud y el gobierno íntegros y honorables, acercándose ampliamente al pueblo y respetando la opinión pública (educando y transformando al pueblo para que progrese continuamente), y persiguiendo la bondad y la perfección supremas sin fin, tomando el bien supremo como meta de la búsqueda.

«Manifestar la virtud»: el verbo «manifestar» significa abogar, promover y llevar adelante; el verbo «manifestar» significa íntegro, abierto, justo e ilustrado. «Virtud» se refiere al carácter moral, al gobierno virtuoso y a la ética social.

“Amar (o renovar) al pueblo”: “amar” significa acercarse, observar y respetar; “pueblo” se refiere a las masas, incluyendo la opinión pública y el sentir popular. Otra interpretación, basada en tablillas de bambú desenterradas de tumbas Chu del período de Primavera y Otoño, sugiere que “amar” debe interpretarse como “renovar”, es decir, renovar al pueblo, fomentando el aprendizaje, abandonando lo viejo y abrazando lo nuevo, para finalmente alcanzar el estado más perfecto.

«El bien supremo» significa el estado supremo de bondad y belleza. «Descansar» significa detenerse o establecerse. «Descansar en» significa mantenerse cuando se alcanza la meta. «Descansar en el bien supremo» significa tomar el bien supremo como meta del esfuerzo.

A continuación se presentan los Ocho Elementos, a saber: la investigación de las cosas, la ampliación del conocimiento, la sinceridad de intención, la rectificación de la mente, el cultivo del ser, la regulación de la familia, el gobierno del estado y la consecución de la paz en el mundo.

Estos son, a la vez, los pasos diseñados para alcanzar los Tres Principios Rectores y la escalera del cultivo personal que presenta el confucianismo.

También debemos tener en cuenta un dicho muy útil: “Las cosas tienen raíces y ramas; los asuntos tienen comienzos y finales”. Hay que comprender la esencia de las cosas para no extraviarse. Para que sea más fácil de entender para la gente, El gran aprendizaje Además, organizó cuidadosamente su contenido, comenzando por el objetivo y luego explicando los métodos. Si se altera la raíz del problema, es imposible gobernar bien la familia, el clan, el estado o el mundo. Confundir las prioridades y empezar la casa por el tejado esperando el éxito también es imposible.

Solo después de investigar las cosas se puede ampliar el conocimiento; después de ampliar el conocimiento, las intenciones se vuelven sinceras; después de que las intenciones son sinceras, la mente se rectifica; después de que la mente se rectifica, el ser se cultiva; después de que el ser se cultiva, la familia se regula; después de que la familia se regula, el estado se gobierna bien; después de que el estado se gobierna bien, hay paz bajo el cielo.

Toda la doctrina confuciana se desarrolla esencialmente en torno a estos Tres Principios Rectores y Ocho Elementos. Comprenderlos equivale a tener la llave que abre la puerta al confucianismo. Siguiendo esta escalera paso a paso, entrarás en el salón y apreciarás el profundo significado de los clásicos confucianos. De hecho, abarca dos aspectos principales: el cultivo interior y el gobierno exterior. Las primeras cuatro etapas —investigación de las cosas, extensión del conocimiento, sinceridad de intención y rectificación de la mente— pertenecen al cultivo interior. Las últimas tres —regular la familia, gobernar el Estado y traer la paz al mundo— pertenecen al gobierno exterior. El paso intermedio, el cultivo del yo, es el eje que une ambos. Conectado con el primero, significa perfeccionarse a uno mismo; conectado con el segundo, significa beneficiar al mundo. Este es el mismo principio que más tarde se describe como «sabiduría interior y realeza exterior».

Para promover la virtud recta en el mundo, primero hay que gobernar bien el propio estado; para gobernar bien el estado, primero hay que administrar la propia familia y el clan; para administrar bien la familia, hay que cultivar el propio carácter; para cultivar el propio carácter, hay que rectificar la propia mente; para rectificar la mente, hay que hacer que las intenciones sean sinceras; para hacer que las intenciones sean sinceras, hay que adquirir conocimiento; y la manera de adquirir conocimiento es mediante la comprensión y el estudio de todas las cosas.

Investigar las cosas significa aumentar el conocimiento mediante el estudio de todos los fenómenos. Este es un proceso de aprendizaje, investigación, reflexión y acumulación. Se dice que Wang Yangming una vez partió bambú durante días y noches sin dormir para estudiarlo, deteniéndose solo cuando su cuerpo ya no pudo soportarlo.

Ampliación del conocimiento: solo mediante el estudio se puede adquirir conocimiento. Con conocimiento, uno puede utilizar lo aprendido para servir a la sociedad.

Sinceridad de intención: tras adquirir conocimiento, las intenciones pueden volverse sinceras. Esto también requiere una actitud seria hacia las personas y los asuntos. Solo la seriedad permite lograr objetivos. La defensa actual del espíritu artesanal sigue el mismo principio: tratar los productos con cuidado y respeto da como resultado productos de calidad, y lo mismo se aplica al trato con las personas.

Rectificación de la mente: solo cuando las intenciones son sinceras puede la mente ser recta. Creo que esta etapa implica establecer la propia perspectiva de la vida y los valores, y cultivar un espíritu amplio y recto. Desde mi experiencia, para lograr grandes cosas uno debe estar respaldado por la rectitud y la fortaleza moral para resistir lo correcto y lo incorrecto y muchos obstáculos. En la obra de Wen Tianxiang Canto de justiciaEscribió que soportó un sufrimiento inmenso en una pequeña celda de prisión porque poseía rectitud, arraigada en una profunda integridad nacional y un elevado patriotismo.

“Canción de la Rectitud” de Wen Tianxiang

En este punto, quisiera mencionar el concepto de la autocrítica del caballero en soledad. Esto significa que, incluso sin supervisión ni restricciones, uno puede exigirse rigurosamente. El requisito previo es dominar la introspección. Como dijo Zengzi, con la conciencia tranquila se puede ir a cualquier parte del mundo sin temor, porque se examinaba a sí mismo a diario.

Durante más de dos mil años, generación tras generación de intelectuales chinos han seguido el principio de "cultivarse en la oscuridad y beneficiar al mundo en la prominencia", basando su trayectoria vital en esta senda.

La gestión familiar: solo cultivando el carácter se puede administrar bien la familia y el clan. El principio más importante dentro de la familia es la piedad filial y el respeto fraterno. La piedad filial implica gratitud, respeto y apoyo a los padres y mayores. El respeto fraterno se refiere a la armonía y el afecto entre hermanos, así como a las relaciones armoniosas entre compañeros y amigos. Zeng Guofan es un excelente ejemplo en este sentido: era muy estricto con su familia. Yo también tengo ejemplos similares: al elegir socios o amigos, la forma en que tratan a sus padres, hermanos y amigos es uno de mis criterios de evaluación. Esta tarde, mientras preparaba este manuscrito, me visitó un amigo de Huaqiangbei: el Sr. Chen Haisheng, de Meilong Electronics. Su negocio es muy exitoso; es un líder en la industria, responsable con su familia y empleados, estricto consigo mismo y permisivo con los demás, otro ejemplo muy positivo.

Gobernar el Estado: en la antigüedad, los estados eran territorios feudales de diversos señores y relativamente pequeños, a diferencia de las naciones modernas. Una vez que se cumplen bien los pasos previos, gobernar el Estado no supone ningún problema. Esto me recuerda el dicho: «Cuando uno se comporta con rectitud, las órdenes son innecesarias», y también: «Quienes siguen el Camino obtienen mucho apoyo; quienes lo pierden, poco». El mismo principio se aplica a la gestión de una empresa y al liderazgo de un equipo.

Llevar la paz al mundo: en aquel entonces, "el mundo" se refería a las tierras del rey Zhou y las regiones influyentes circundantes, como Chu y Nanyue. También encarnaba el antiguo ideal de los sabios de cultivar la virtud y el logro: "sabiduría interior y realeza exterior".

Lo expuesto anteriormente no es simplemente un conjunto de teorías o etapas de desarrollo personal, sino una escalera vital con un profundo significado práctico. Ha moldeado el carácter y la psicología de generaciones de intelectuales chinos y aún hoy ejerce una sutil influencia en nosotros. Consciente o inconscientemente, los conceptos de investigación, conocimiento, sinceridad, rectitud, desarrollo personal, orden familiar, gobierno y paz influyen silenciosamente en nuestros pensamientos y acciones. En definitiva, el camino vital del pueblo chino se despliega a lo largo de esta escalera confuciana: este es el gran poder de la cultura y la fuente de la vitalidad y unidad perdurables de nuestra nación. Si bien la cultura tradicional sufrió graves daños desde el Movimiento de Reforma de 1898 hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo y, posteriormente, la Revolución Cultural, posee la capacidad de sanar y regenerarse. Con el impulso de las élites sociales y la influencia cultural de los países del este y sur de Asia, nuestra cultura tradicional sin duda revivirá, y problemas como la leche en polvo tóxica, los medicamentos falsificados y el alcohol adulterado disminuirán considerablemente.

Además de los Tres Vínculos y las Cinco Constantes, también están los Cuatro Principios Cardinales y las Ocho Virtudes, que igualmente pueden analizarse numéricamente. Hablaremos de ellos la próxima vez si surge la oportunidad. Concluiré la clase de hoy con un verso de la poesía Tang: «Mirando hacia atrás, al lugar donde las flechas alcanzaron a las águilas, las nubes vespertinas se extienden planas a lo largo de mil millas». ¡Gracias a todos!

Nota:  Este artículo se basa en un discurso del Sr. Song Shiqiang, director general de Shenzhen. Kinghelm Electrónica Co., Ltd.

Sobre la autora

El Sr. Song Shiqiang es conferenciante de divulgación científica en el Instituto de Electrónica de China y miembro de la Base de Datos de Expertos en Información Electrónica de la Asociación China de Ciencia y Tecnología. También es columnista especializado en divulgación científica y experto en investigación empresarial de Huaqiangbei.

El Sr. Song ha invertido y opera dos empresas en Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkori.com) y Kinghelm Electrónica Co., Ltd. (www.kinghelm.net). Las marcas "SLKOR" y "Kinghelm"Han cosechado reconocimiento internacional y una sólida reputación."

KinghelmCon su lema "Conectando el mundo", la empresa comenzó desarrollando antenas para los sistemas Beidou y GPS. Desde entonces, ha ampliado su línea de productos para incluir antenas de microondas, cables de radiofrecuencia y conectores de señal eléctrica, adaptándose a la era de la conectividad inteligente donde todo está interconectado.

Slkor, por su parte, se centra en la investigación y el desarrollo de dispositivos de potencia, sensores y otros productos semiconductores. Juntas, estas dos empresas prestan servicios a más de 20,000 clientes en todo el mundo.

El Sr. Song ha demostrado un gran interés y ha realizado investigaciones exhaustivas sobre Huaqiangbei, abogando activamente por su desarrollo. Sus artículos de investigación sobre Huaqiangbei, entre los que se incluyen "Investigación sobre Huaqiangbei", "La transformación y el desarrollo de Huaqiangbei" y "Una refutación de las noticias de Bloomberg sobre Huaqiangbei", han sido publicados por importantes medios de comunicación como la aplicación People's Daily, la agencia de noticias Xinhua, Associated Press y Yahoo News.

Con una dilatada experiencia en la industria electrónica, el Sr. Song goza de un amplio reconocimiento e influencia en los sectores de semiconductores y navegación Beidou. Ha trabajado incansablemente para fomentar un entorno empresarial más favorable en Huaqiangbei, con la aspiración de convertirlo en un emblema destacado de la Reforma y Apertura de China y un distintivo de la pujante economía de Shenzhen.