Amis de la Société d'études Zhike, bonsoir. Aujourd'hui, je vais vous parler des « Trois principes directeurs et des huit préceptes » confucéens.

Je suis Song Shiqiang, directeur général de Shenzhen Kinghelm Electronics Co., Ltd. Notre société est un leader de l'écosystème BeiDou (www.kinghelm.netUn autre projet concerne les dispositifs de puissance en carbure de silicium, et nous sommes des experts reconnus dans l'industrie du carbure de silicium (www.slkoric.com).

Song Shiqiang, directeur général de Kinghelm Vitrines et Écrans Numériques

Je vais d'abord parler de l'influence du confucianisme sur nos vies. Dans ma jeunesse, il y avait un clan Feng dans notre équipe de production. Parmi mes camarades, il y avait Feng Yunshen et Feng Wushen, des amis d'enfance qui jouaient nus ensemble. Dans la génération plus âgée, il y avait Feng Huaxiu et Feng Quanxiu, qui habitaient juste à côté de chez moi. Dans la génération plus jeune, il y avait Feng Qilong, Feng Qilin, et d'autres. Ce n'est que plus tard que j'ai appris que le rang générationnel dans leurs noms provenait d'une phrase : « Rectifier l'esprit, cultiver l'âme, réguler la famille, gouverner l'État et apporter la paix au monde. » Leurs noms avaient été choisis en fonction de ce principe. Plus tard encore, en grandissant, j'ai appris que cette phrase était tirée d'un classique confucéen. Le Livre des Rites · La Grande ApprentissageAujourd'hui, je vais commencer par ici.

La voie du Grand Savoir consiste à manifester une vertu éclatante, à renouveler (ou aimer) le peuple et à se reposer sur le bien suprême.
Ce n'est qu'après avoir examiné les choses que la connaissance peut s'étendre ; une fois la connaissance étendue, les intentions deviennent sincères ; une fois les intentions sincères, l'esprit se redresse ; une fois l'esprit redressé, le moi se cultive ; une fois le moi cultivé, la famille est harmonieuse ; une fois la famille harmonieuse, l'État est bien gouverné ; une fois l'État bien gouverné, la paix règne sous le ciel.

C’est ce que les confucianistes ultérieurs ont vénéré comme les « Trois principes directeurs et huit points » classiques.

Commençons par examiner les Trois Principes Directeurs. Les Trois Principes Directeurs désignent trois lignes directrices fondamentales (à ne pas confondre avec les Trois Liens et les Cinq Constantes : les Trois Liens — le souverain guide le sujet, le père guide le fils, le mari guide la femme ; les Cinq Constantes — la bienveillance, la droiture, la bienséance, la sagesse et la fiabilité).

La voie du Grand Savoir consiste à manifester une vertu éclatante, à aimer le peuple et à se reposer sur le bien suprême.

Ici, « Grande Étude » désigne le savoir approfondi nécessaire pour gouverner l'État et stabiliser la nation. Autrefois, on ne pouvait accéder à la Grande Étude qu'à l'âge de quinze ans, après avoir acquis une solide culture générale. L'enseignement comprenait l'étude de l'éthique, de la politique, de la philosophie et d'autres disciplines visant à « approfondir les principes, rectifier l'esprit, se perfectionner et gouverner autrui ». Cette formation était destinée aux lettrés qui avaient la possibilité d'accomplir de grandes choses, d'où des exigences élevées. « Voie » signifie méthode. Cette méthode consiste à prôner et promouvoir une gouvernance intègre et honorable, à se rapprocher du peuple et à respecter l'opinion publique (tout en éduquant et en transformant le peuple pour qu'il progresse continuellement), et à rechercher sans cesse le bien suprême et la perfection, en prenant le bien absolu comme but ultime.

« Manifester une vertu éclatante » : le premier terme « manifester » signifie défendre, promouvoir et faire avancer ; le second, « éclatante », signifie intègre, ouvert, juste et éclairé. La « vertu » renvoie au caractère moral, à une gouvernance vertueuse et à l’éthique sociale.

« Aimer (ou renouveler) le peuple » : « aimer » signifie se rapprocher, observer et respecter ; « peuple » désigne les masses, y compris l’opinion publique et le sentiment collectif. Une autre interprétation, fondée sur des lamelles de bambou exhumées de tombes Chu de la période des Printemps et Automnes, propose de lire « aimer » comme « renouveler », c’est-à-dire renouveler le peuple – en encourageant l’apprentissage, en abandonnant l’ancien pour embrasser le nouveau, et en atteignant finalement un état de perfection.

Le « bien suprême » désigne l’état suprême de bonté et de beauté. « Se reposer » signifie s’arrêter ou se stabiliser. « Se maintenir dans » signifie préserver une fois l’objectif atteint. « Se maintenir dans le bien suprême » signifie prendre le bien suprême comme but de l’effort.

Viennent ensuite les Huit Éléments, à savoir : l'investigation des choses, l'extension des connaissances, la sincérité des intentions, la rectification de l'esprit, le développement personnel, la régulation de la famille, la gouvernance de l'État et l'instauration de la paix dans le monde.

Il s'agit à la fois des étapes destinées à atteindre les Trois Principes Directeurs et de l'échelle de développement personnel présentée par le confucianisme.

Il convient également de mentionner un adage très pertinent : « Toute chose a des racines et des branches ; toute affaire a un début et une fin. » Il faut saisir l’essence des choses pour ne pas s’égarer. Pour faciliter la compréhension, Le grand apprentissage Il a également soigneusement structuré son contenu, en commençant par l'objectif puis en expliquant les méthodes. Si la racine est touchée, il est impossible de bien gouverner la famille, le clan, l'État ou le monde. Il est tout aussi impossible de réussir en confondant les priorités et en mettant la charrue avant les bœufs.

Ce n'est qu'après avoir examiné les choses que la connaissance peut s'étendre ; une fois la connaissance étendue, les intentions deviennent sincères ; une fois les intentions sincères, l'esprit se redresse ; une fois l'esprit redressé, le moi se cultive ; une fois le moi cultivé, la famille est harmonieuse ; une fois la famille harmonieuse, l'État est bien gouverné ; une fois l'État bien gouverné, la paix règne sous le ciel.

Toute la doctrine confucéenne se déploie essentiellement selon ces Trois Principes Directeurs et ces Huit Éléments. Les comprendre, c'est posséder la clé qui ouvre la porte du confucianisme. En suivant cette voie pas à pas, vous accéderez au sanctuaire et apprécierez la profondeur des classiques confucéens. En réalité, elle comprend deux aspects majeurs : la « culture intérieure » ​​et la « gouvernance extérieure ». Les quatre premières étapes – l’investigation des choses, l’approfondissement du savoir, la sincérité d’intention, la rectification de l’esprit – relèvent de la culture intérieure. Les trois dernières – l’organisation de la famille, la gouvernance de l’État, l’instauration de la paix dans le monde – relèvent de la gouvernance extérieure. L’étape intermédiaire, la culture de soi, est le pivot qui relie les deux. Liée à la première, elle signifie se perfectionner ; liée à la seconde, elle signifie œuvrer pour le bien de tous. C’est ce même principe que l’on décrit plus loin comme « la sagesse intérieure et la royauté extérieure ».

Pour promouvoir la vertu et la droiture dans le monde, il faut d'abord bien gouverner son État ; pour bien gouverner l'État, il faut d'abord gérer sa famille et son clan ; pour bien gérer sa famille, il faut cultiver son caractère ; pour cultiver son caractère, il faut rectifier son esprit ; pour rectifier son esprit, il faut rendre ses intentions sincères ; pour rendre ses intentions sincères, il faut acquérir la connaissance ; et le moyen d'acquérir la connaissance est de comprendre et d'étudier toutes choses.

L'étude des choses consiste à accroître ses connaissances par l'analyse de tous les phénomènes. C'est un processus d'apprentissage, de recherche, de réflexion et d'accumulation. On raconte que Wang Yangming a fendu du bambou pendant des jours et des nuits sans dormir pour l'étudier, ne s'arrêtant que lorsque son corps ne put plus le supporter.

Acquisition des connaissances : seule l’étude permet d’acquérir des connaissances. Grâce à ces connaissances, on peut mettre ses acquis au service de la société.

La sincérité des intentions : l'acquisition de connaissances permet de développer des intentions sincères. Cela exige également une attitude sérieuse envers les personnes et les affaires. Seule la rigueur permet d'accomplir de grandes choses. La valorisation actuelle de l'esprit artisanal repose sur le même principe : traiter ses produits avec soin et respect garantit leur qualité, et il en va de même dans les relations humaines.

Rectification de l'esprit : ce n'est que lorsque les intentions sont sincères que l'esprit peut être droit. Je crois que cette étape implique d'établir sa vision de la vie et ses valeurs, et de cultiver un esprit vaste et droit. D'après mon expérience, pour accomplir de grandes choses, il faut être soutenu par la droiture et la force morale pour résister au bien et au mal et aux nombreux obstacles. Dans l'œuvre de Wen Tianxiang… Chant de justiceIl écrivit qu'il avait enduré d'immenses souffrances dans une petite cellule de prison parce qu'il était animé par la droiture, enracinée dans une profonde intégrité nationale et un patriotisme élevé.

« Chant de la justice » de Wen Tianxiang

À ce stade, j'aimerais évoquer le concept de la vigilance du sage dans la solitude. Cela signifie que, même sans surveillance ni contrainte, on peut s'imposer une rigueur exemplaire. La condition préalable est la maîtrise de l'introspection. Comme le disait Zengzi, avec une conscience pure, on peut aller partout sous le ciel sans crainte, car il s'examinait quotidiennement.

Depuis plus de deux mille ans, des générations d'intellectuels chinois ont suivi le principe « se cultiver dans l'obscurité, être utile au monde lorsqu'on est en vue », érigeant ainsi leur parcours de vie sur cette échelle.

Réguler la famille : ce n'est qu'après avoir cultivé son caractère que l'on peut bien gérer sa famille et son clan. Le principe le plus important au sein de la famille est la piété filiale et le respect fraternel. La piété filiale signifie gratitude, respect et soutien envers les parents et les aînés. Le respect fraternel renvoie à l'harmonie et à l'affection entre frères et sœurs, ainsi qu'à des relations harmonieuses entre pairs et amis. Zeng Guofan en est un excellent exemple : il était très strict avec sa famille. J'ai moi-même de tels exemples : lorsque je choisis des partenaires ou des amis, la façon dont ils traitent leurs parents, leurs frères et sœurs et leurs amis est l'un de mes critères d'évaluation. Cet après-midi, alors que je préparais ce manuscrit, un ami de Huaqiangbei, M. Chen Haisheng de Meilong Electronics, est venu me rendre visite. Son entreprise est très prospère ; il est un chef de file dans son secteur, responsable envers sa famille et ses employés, rigoureux envers lui-même et indulgent envers les autres – un autre exemple très positif.

Gouverner un État : dans l'Antiquité, les États étaient des territoires féodaux, appartenant à divers seigneurs, et relativement petits, contrairement aux nations modernes. Une fois les étapes précédentes bien maîtrisées, gouverner un État ne pose aucun problème. Cela me rappelle l'adage : « Quand on a une conduite irréprochable, les ordres sont superflus », et aussi : « Ceux qui suivent la Voie obtiennent beaucoup de soutien ; ceux qui s'en éloignent n'en obtiennent guère. » Le même principe s'applique à la gestion d'une entreprise et au leadership d'une équipe.

Apporter la paix au monde : à cette époque, le terme « monde » désignait les terres du roi Zhou et les régions influentes environnantes telles que Chu et Nanyue. Il incarnait également l’idéal des anciens sages, celui d’établir la vertu et la réussite : « la sagesse intérieure et la royauté extérieure ».

Ce qui a été évoqué précédemment ne se limite pas à un ensemble de théories ou d'étapes de développement personnel, mais constitue une véritable échelle de vie, porteuse d'une profonde signification pratique. Elle a façonné le caractère et la psychologie de générations d'intellectuels chinois et exerce encore aujourd'hui une influence subtile sur nous. Que vous en soyez conscient ou non, les concepts d'investigation, de connaissance, de sincérité, de rectitude, de développement personnel, de règles familiales, de gouvernance et de paix influencent discrètement votre pensée et vos actions. En définitive, le parcours de vie du peuple chinois se déploie le long de cette échelle confucéenne : c'est là le grand pouvoir de la culture et la source de la vitalité et de l'unité durables de notre nation. Bien que la culture traditionnelle ait subi de graves dommages, du Mouvement de réforme de 1898 au Mouvement du 4 mai, puis à la Révolution culturelle, elle possède la capacité de se régénérer et de se restaurer. Grâce au soutien des élites sociales et aux échanges culturels avec les pays d'Asie de l'Est et du Sud, notre culture traditionnelle renaîtra assurément et les problèmes tels que le lait en poudre frelaté, les médicaments contrefaits et l'alcool falsifié diminueront considérablement.

Outre les Trois Liens et les Cinq Constantes, il y a aussi les Quatre Principes Cardinaux et les Huit Vertus, que l'on peut également aborder sous un angle numérique. Nous en reparlerons la prochaine fois, si l'occasion se présente. Je terminerai cette conférence par un vers de poésie Tang : « En regardant en arrière, là où les flèches ont frappé les aigles, sur mille lieues, les nuages ​​du soir s'étendent à plat. » Merci à tous !

À noter: Cet article est tiré d'un discours de M. Song Shiqiang, directeur général de Shenzhen Kinghelm Électronique Cie., Ltd.

À propos de l’auteur

M. Song Shiqiang est chargé de cours en vulgarisation scientifique à l'Institut chinois d'électronique et membre de la base de données d'experts en information électronique de l'Association chinoise pour la science et la technologie. Il est également chroniqueur spécialisé dans la vulgarisation scientifique et expert en études de marché à Huaqiangbei.

M. Song a investi dans deux sociétés à Shenzhen et les dirige : Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) et Kinghelm Electronics Co., Ltd.www.kinghelm.net). Les marques « SLKOR » et «Kinghelm"ont acquis une reconnaissance internationale et une solide réputation.

KinghelmL'entreprise, dont la devise est « Connecter le monde », a débuté par le développement d'antennes pour les systèmes Beidou et GPS. Depuis, elle a élargi sa gamme de produits pour inclure des antennes micro-ondes, des câbles RF et des connecteurs de signaux électriques, s'inscrivant ainsi dans l'ère de la connectivité intelligente où tout est interconnecté.

Slkor, quant à elle, se concentre sur la recherche et le développement de dispositifs de puissance, de capteurs et d'autres produits semi-conducteurs. Ensemble, ces deux entreprises fournissent des services à plus de 20 000 clients dans le monde entier.

M. Song a toujours manifesté un vif intérêt pour Huaqiangbei et a mené des recherches approfondies sur ce projet, plaidant activement pour son développement. Ses articles de recherche sur Huaqiangbei, notamment « Recherche sur Huaqiangbei », « Transformation et développement de Huaqiangbei » et « Réfutation des informations de Bloomberg sur Huaqiangbei », ont été repris par de grands médias tels que l'application du Quotidien du Peuple, l'agence de presse Xinhua, l'Associated Press et Yahoo News.

Fort d'une vaste expérience dans l'industrie électronique, M. Song jouit d'une reconnaissance et d'une influence considérables dans les secteurs des semi-conducteurs et de la navigation Beidou. Il œuvre sans relâche pour favoriser un environnement commercial plus propice à Huaqiangbei, avec l'ambition d'en faire un emblème de la politique de réforme et d'ouverture de la Chine et un symbole de la croissance économique fulgurante de Shenzhen.