Parler des classiques chinois à travers les chiffres (Partie I)

Amis du Club d'études Zhike, bonsoir ! Ce lieu est un véritable festin intellectuel, un temple du savoir. C'est un espace d'échange et de développement. Je tiens tout d'abord à remercier les professeurs Huang et Yujiang de m'avoir offert cette tribune et de me permettre de m'exprimer devant vous.

Song Shiqiang, directeur général de Shenzhen Kinghelm Électronique Cie., Ltd.

Je suis Song Shiqiang, directeur général de Shenzhen Kinghelm Electronics Co., Ltd. Notre société est un leader de l'écosystème Beidou (www.kinghelm.netUn autre projet auquel je participe concerne les dispositifs de puissance en carbure de silicium ; je suis un expert reconnu dans l'industrie du carbure de silicium (www.slkoric.com).

J'avais autrefois deux souhaits : trouver une épouse, car j'étais trop pauvre, et enseigner à l'université, car j'adore lire. Le premier s'est réalisé très tôt ; le second se rapproche peu à peu. Aujourd'hui se présente cette occasion, et inconsciemment, j'en ai déjà parlé. Aujourd'hui, ce dont je veux parler, c'est… « Parler des classiques chinois à travers les chiffres », un recueil de mes expériences de vie.

Commençons officiellement :

Les trois domaines de Wang Guowei pour accomplir de grandes choses :

Wang Guowei était un célèbre érudit chinois moderne de renommée internationale. Mon œuvre préférée de lui est Renjian Cihua (Remarques sur la poésieWang Guowei a extrait plusieurs vers célèbres des œuvres de poètes ci de la dynastie Song pour illustrer les trois domaines de la réussite, qu'elle soit intellectuelle ou matérielle. Le sens poétique originel dépeint principalement les émotions intimes des êtres humains. Pourtant, Wang Guowei les a habilement utilisés pour expliquer avec profondeur ces trois domaines. Je suis convaincu que quiconque aspire à de grandes choses, en ligne ou hors ligne, d'hier ou d'aujourd'hui, doit traverser ce cheminement intérieur (par exemple, Jack Ma et Liu Qiangdong, figures emblématiques du commerce en ligne, ont certainement vécu des expériences similaires).

Wang Guowei

Premier domaine : Définir des ambitions et prendre un engagement (Se fixer un objectif en termes de gestion)

« La nuit dernière, le vent d'ouest a desséché les arbres verts ; seul, je monte en haut de la tour, contemplant la route jusqu'à l'horizon. » — de Yan Shu de la dynastie Song du Nord, Die Lian Hua : Les chrysanthèmes près de la balustrade se lamentent dans la fumée, les orchidées pleurent dans la rosée (le style ci) Lian Hua est également connu sous le nom Que Ta Zhi).

Ce poème exprime à l'origine les nuits blanches passées à regretter une femme restée au foyer. L'expression « contempler la route jusqu'à l'horizon » naît d'une nuit d'insomnie ; « le vent d'ouest dessèche les arbres verts » décrit non seulement ce que l'on voit du haut de la tour, mais aussi le souvenir d'une nuit passée à écouter le vent et le bruissement des feuilles mortes. Pourtant, le poète exprime également un monde infini et immense. « Seul, je gravis la haute tour, le regard fixé sur la route qui s’étend jusqu’à l’horizon. » Il y a, depuis un point de vue élevé, une impression d'immensité, un vide à l'idée de ne pas voir l'objet du désir, et pourtant, au sein de cette immensité réside l'espoir. Bien que les trois lignes portent la douleur de la séparation, elles ne sont ni désespérées ni destructrices ; de la peine et de l'indignation naît l'ambition ; de la désolation, la grandeur. C'est le premier royaume, une étape de la confusion et de la solitude de la vie, incertaine du chemin à suivre, mais avec la confiance nécessaire pour persévérer. Personnellement, lorsque je suis passé à l'électronique en 2010, c'était cet état pour moi : «Je dégaine mon épée, regarde autour de moi, désemparé.», ne sachant pas par où commencer, mais toujours déterminé à suivre la voie de l'entrepreneuriat.

Deuxième domaine : Persévérer dans l'effort, rester inébranlable malgré les difficultés

De Liu Yong Die Lian Hua : Appuyé contre la tour, le vent murmure:
« Même si ma ceinture se desserre, je ne regrette rien ; pour elle je dépéris. »

Plus tôt dans le poème, le poète exprime les inquiétudes liées à la « mélancolie printanière », qui signifie essentiellement « chagrin d'amour ». À ce vers, nous comprenons que cette tristesse persistante ne peut se dissiper, non par ressentiment, mais parce qu'il l'endure volontairement, même si elle l'affaiblit et le décharne peu à peu, sans aucun regret. Le second domaine est celui de la poursuite d'un but avec un engagement inébranlable, décrivant l'état d'épuisement dû à cette quête, mais la persévérance sans regret. Il représente la ténacité, une foi inébranlable et la confiance nécessaire pour continuer malgré des revers répétés. En repensant à ma propre expérience d'il y a quelques années, cela m'a semblé similaire à ce que ressentait Xin Jiaxuan. « À la lueur des lampes, dans l’ivresse, j’examine mon épée ; en rêve, j’entends les clairons de l’armée. »— Déroutant, parfois douloureux, nécessitant un petit verre pour se détendre ou se remonter le moral, jusqu'à ce qu'on soupire devant le « pitié des cheveux blancs ». Il parle de cheveux blancs ; je parle de chute de cheveux. Comme vous pouvez le constater, j'ai maintenant très peu de cheveux.

Troisième Royaume : Le tournant, soudainement illuminé

« Je l’ai cherchée mille fois dans la foule ; soudain, je me retourne et la trouve dans la faible lueur des lanternes. » — extrait de Xin Qiji, dynastie Song du Sud, Qing Yu An : Nuit de la Fête des Lanternes.

Ce poème est largement reconnu comme la meilleure représentation de la Fête des Lanternes. Après d'innombrables recherches, la personne recherchée est enfin trouvée dans un lieu calme et discret. Tandis que la foule se réjouit des festivités, elle reste à l'écart. Plus les lumières sont éclatantes, plus son détachement est marqué ; plus les gens se perdent dans la foule, plus sa place dans le monde est singulière. Cela rappelle quelque peu l'idée de Lu You selon laquelle… « Le talent réside au-delà du poème lui-même. »

Voici le troisième royaume. Il indique qu'après une accumulation suffisante, la quête mène à la transformation ; sans même s'en rendre compte, on atteint le but. Cela fait écho au poème du moine Guanxiu :

« Trois mille invités enivrés parmi les fleurs, une épée glace quatorze provinces. »

À cette époque, Wang Qiumiao de Qiantang lui demanda de le changer en « Une seule épée glace quarante provinces »ce qui aurait permis une rencontre avec lui ; il a refusé. Il sera possible de développer ce point plus tard. Son sens est similaire à celui de Wang Anshi. « Ne craignez pas les nuages ​​qui flottent et obscurcissent vos yeux, car je suis au plus haut niveau. »

Moine Guanxiu

Mon parcours entrepreneurial peut être décrit à travers l'épée que j'affectionne : de «Je dégaine mon épée, regarde autour de moi, désemparé.», to « examiner mon épée à la lueur d’une lampe, en état d’ivresse », à présent florissante dans les secteurs du Beidou et du carbure de silicium. L'entreprise réalise une croissance à double pilier, donnant véritablement l'impression de « Une seule épée glace quatorze provinces », une expérience étonnamment similaire.

Les quatre royaumes de la vie selon Feng Youlan :

Feng Youlan, originaire du comté de Tanghe, dans le Henan, était un célèbre philosophe et pédagogue chinois de son époque. Sa famille a donné naissance à de nombreux maîtres qui ont apporté une contribution majeure à l'éducation. Il a décrit quatre domaines de vie : le domaine naturel, le domaine utilitaire, le domaine moral et le domaine céleste et terrestre. Personnellement, je pense que ces domaines correspondent et interagissent avec la pyramide des besoins de Maslow.

Feng Youlan

1. Domaine naturel (instinctif)

À ce niveau, les individus agissent par instinct ou selon les coutumes sociales. Certains se comportent comme des poussins ou des porcelets en quête de nourriture ou d'abri : de manière purement instinctive. Par exemple, en prodiguant des soins attentifs aux enfants, comme Gorki décrivait une poule aimant ses poussins. Ou encore, comme les enfants et les hommes primitifs, en agissant sans grande conscience. Leurs actions ont peu de sens pour eux-mêmes, et encore moins pour la société.

2. Domaine utilitariste (économique et social)

Une personne peut agir dans son propre intérêt. Cela ne signifie pas nécessairement l'immoralité. Ses actions peuvent être bénéfiques à autrui, mais sa motivation est l'intérêt personnel. Cela correspond à la pensée d'Adam Smith. La richesse des nations: l'intérêt personnel motive les actes sociaux bénéfiques, comme un boulanger qui produit du pain délicieux pour en tirer profit, ou un coiffeur qui fait du bon travail — un état de « Moi pour tous, tout pour moi. »

3. Domaine moral (spirituel)

Certaines personnes comprennent profondément l'existence sociale et reconnaissent son importance pour la société. Forte de cette conscience, elle agit pour le bien commun. Confucius disait que de telles actions sont… « Recherchez la justice, et non le profit. » Ce sont des personnes morales, et leurs actions ont une portée éthique. On peut citer l'exemple de Nathan Hale aux États-Unis, qui a déclaré face à l'exécution : « Mon seul regret est de n’avoir qu’une vie à donner à mon pays. »Tan Sitong, figure emblématique de la Réforme des Cent Jours, affronte le danger avec calme, espérant réveiller le peuple par son sang ; Lin Zexu « Si cela profite au pays, je vivrai ou je mourrai en conséquence. »; Celui de Lu Xun « Fronçant les sourcils froidement vers mille doigts pointés du doigt, s’inclinant pour servir les enfants »; et la noblesse occidentale traditionnelle, qui était prête à sacrifier ses gains personnels, voire sa vie, pour des intérêts nationaux ou ethniques.

Inscription murale de Tan Sitong en prison

4. Royaume du Ciel et de la Terre

On prend conscience qu'au-delà de la société, il existe un tout plus vaste : l'univers. On n'est pas seulement membre de la société, mais aussi membre du cosmos, comme le taoïsme l'appelle. « l’unité du ciel et de l’homme »ou du bouddhisme « mille grands mondes. » Fort de cette compréhension, on agit pour le bien de l'univers. Cette structure de connaissance constitue le plus haut niveau de vie, en accord avec l'ambition du lettré Zhang Hengqu de la dynastie Song du Nord : « Établir un esprit pour le Ciel et la Terre, une vie pour tous les êtres, poursuivre l’œuvre des sages du passé, apporter la paix à toutes les générations. » On peut citer comme exemples les lauréats du prix Nobel, de nombreuses organisations environnementales modernes et Médecins sans frontières.

Voici une photo de Mère Teresa, considérée par certains comme la plus belle image du monde. Sur son visage buriné et ridé, aucune tristesse ni plainte ne transparaît, seulement l'amour, la compassion, la persévérance et la tolérance. Face à l'incompréhension et aux critiques, elle poursuit son œuvre avec sérénité. C'est ce que nos ancêtres voulaient dire. « La terre est silencieuse, elle perdure en silence. »

Mère Teresa

Nous espérons que la société comptera davantage de personnes intègres moralement et conscientes de l'harmonie entre le Ciel et la Terre, qui seront guidées et éduquées pas à pas.

Comprendre la beauté de la vie et les idées fausses courantes :
Les quatre niveaux d'appréciation esthétique, du plus bas au plus haut, sont :

1. Criard (acceptation sélective, retenir l'essentiel, rejeter le superflu)

Enfant, j'ai vu les draps ruraux aux couleurs vives et aux motifs chatoyants : les Errenzhuan du Nord-Est de la Chine, les Errentai du Shanxi, les Hua'er du Qinghai, les Xintianyou du Shanbei. Il s'agit d'une esthétique primitive, brute et rustique, servant à la fois de divertissement, d'éducation et de moyen de se défouler. Par exemple, Wei Xiaobao a forgé sa vision du monde en écoutant les conteurs dans les maisons de thé. Bien sûr, on y trouvait aussi des éléments plus populaires, comme une forme d'éducation sexuelle traditionnelle.

2. Subtil (très apprécié)

Exemples : poésie Tang, Song ci, peinture chinoise, opéra Kunqu. Poème de Wang Wei : « La lune brillante brille entre les pins, le printemps limpide coule sur les pierres »—De la poésie dans la peinture, de la peinture dans la poésie, c'est tellement beau ! Calme, joyeux, naturel et spontané.

De plus, Bai Juyi « Après d’innombrables appels, elle finit par apparaître, tenant toujours le pipa à moitié recouvert. »—vivant et inoubliable. Ou les poèmes d'amour de Cangyang Gyatso : « Que vous veniez ou non, je suis là, face à la mer, au printemps en fleurs. »—une joie tranquille au fond du cœur, d'une beauté véritable.

3. Prétentieux (acceptation critique)

Exemples : les tableaux de Picasso, le Centre Pompidou en France. La prétention est souvent excessive, voire ostentatoire. Picasso, par exemple, a épousé de nombreuses femmes, mais, à la fin de sa vie, il a peint des femmes très laides. « Femme assise »—anatomiquement incorrect. Parmi les autres exemples : « Femme qui urine » or « Femme portant un chapeau turc. »

Picasso, Femme assise

Le Centre Pompidou, qui porte le nom d'un président français, me laisse encore perplexe. J'y vois au moins trois problèmes : (1) En tant que bâtiment, son utilisation est difficile, ce qui le rend peu fonctionnel ; (2) En tant qu'édifice public, il ne parvient pas à exprimer une vision culturelle ou esthétique – à comparer avec la Sagrada Familia de Gaudí ou la Cité interdite ; (3) Son entretien est non conventionnel et coûteux, avec de nombreuses canalisations extérieures, ce qui représente un risque pour les ouvriers.

Centre Pompidou

Sagrada Familia, Barcelone

4. Pervers (strictement interdit)

Exemples : le bandage des pieds dans la Chine ancienne (lotus d'or de trois pouces), les carlins, les poissons rouges.

Les canons de beauté déformés évoqués précédemment peuvent être dangereux ; certains, bien que reconnus comme beaux, nuisent à l’humanité et entravent le progrès social. Le bandage des pieds, par exemple, satisfaisait les désirs pervers des hommes tout en infligeant d’extrêmes souffrances aux femmes. De même, les tatouages ​​faciaux pratiqués par certaines femmes de la minorité ethnique de Hainan sont une pratique inacceptable. Nous devons nous opposer fermement à de telles pratiques.

Lotus doré de trois pouces

Aujourd'hui, on aime promener des carlins aux formes étranges et variées. Les chiens croisés peuvent présenter des anomalies génétiques, des maladies, la stérilité, des problèmes de développement ou une espérance de vie réduite. Pourtant, certains les apprécient. Autrefois, les mules (hybrides d'âne et de cheval) avaient leurs avantages ; aujourd'hui, l'étrange est considéré comme beau. Nous n'avons aucun commentaire à faire.

Ceci conclut notre intervention d'aujourd'hui. En attendant, je terminerai mon discours par un poème que j'ai écrit aujourd'hui :

Merci aux professeurs Huang et Yu d'avoir créé cette plateforme.
Réunir des esprits talentueux venus des quatre coins du monde.
Cent fleurs s'épanouissent et des voix diverses résonnent,
Alors que des vagues de perspicacité et de bienveillance déferlent sans cesse.

Merci à tous, à la prochaine !

À propos de l’auteur

M. Song Shiqiang est chargé de cours en vulgarisation scientifique à l'Institut chinois d'électronique et membre de la base de données d'experts en information électronique de l'Association chinoise pour la science et la technologie. Il est également chroniqueur spécialisé dans la vulgarisation scientifique et expert en études de marché à Huaqiangbei.

M. Song a investi dans deux sociétés à Shenzhen et les dirige : Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) et Kinghelm Electronics Co., Ltd.www.kinghelm.net). Les marques « SLKOR » et «Kinghelm"ont acquis une reconnaissance internationale et une solide réputation.

KinghelmL'entreprise, dont la devise est « Connecter le monde », a débuté par le développement d'antennes pour les systèmes Beidou et GPS. Depuis, elle a élargi sa gamme de produits pour inclure des antennes micro-ondes, des câbles RF et des connecteurs de signaux électriques, s'inscrivant ainsi dans l'ère de la connectivité intelligente où tout est interconnecté.

Slkor, quant à elle, se concentre sur la recherche et le développement de dispositifs de puissance, de capteurs et d'autres produits semi-conducteurs. Ensemble, ces deux entreprises fournissent des services à plus de 20 000 clients dans le monde entier.

M. Song a toujours manifesté un vif intérêt pour Huaqiangbei et a mené des recherches approfondies sur ce projet, plaidant activement pour son développement. Ses articles de recherche sur Huaqiangbei, notamment « Recherche sur Huaqiangbei », « Transformation et développement de Huaqiangbei » et « Réfutation des informations de Bloomberg sur Huaqiangbei », ont été repris par de grands médias tels que l'application du Quotidien du Peuple, l'agence de presse Xinhua, l'Associated Press et Yahoo News.

Fort d'une vaste expérience dans l'industrie électronique, M. Song jouit d'une reconnaissance et d'une influence considérables dans les secteurs des semi-conducteurs et de la navigation Beidou. Il œuvre sans relâche pour favoriser un environnement commercial plus propice à Huaqiangbei, avec l'ambition d'en faire un emblème de la politique de réforme et d'ouverture de la Chine et un symbole de la croissance économique fulgurante de Shenzhen.