संख्याओं के माध्यम से चीनी क्लासिक्स के बारे में चर्चा (भाग Ⅰ)

ज़िके अध्ययन क्लब के मित्रों, शुभ संध्या! यह विचारों का उत्सव है, ज्ञान का मंदिर है। यह संवाद का केंद्र है, विकास का स्थान है। सबसे पहले, मैं शिक्षक हुआंग और शिक्षक युजियांग को इस मंच को उपलब्ध कराने और मुझे सभी के साथ अपने विचार साझा करने का अवसर देने के लिए धन्यवाद देना चाहता हूँ।

सोंग शिकियांग, शेन्ज़ेन के महाप्रबंधक Kinghelm इलेक्ट्रॉनिक्स कं, लिमिटेड

मैं सोंग शिकियांग, शेन्ज़ेन का महाप्रबंधक हूँ। Kinghelm इलेक्ट्रॉनिक्स कंपनी लिमिटेड। हमारी कंपनी बेइडौ इकोसिस्टम में अग्रणी है (www.kinghem.netएक अन्य परियोजना जिसमें मैं शामिल हूं, वह सिलिकॉन कार्बाइड विद्युत उपकरण है; मैं सिलिकॉन कार्बाइड उद्योग में एक सुप्रसिद्ध विशेषज्ञ हूं।www.slkoric.com).

एक समय मेरी दो इच्छाएँ थीं: एक थी पत्नी पाना, क्योंकि मैं बहुत गरीब हुआ करता था, और दूसरी थी विश्वविद्यालय में पढ़ाना, क्योंकि मुझे पढ़ना बहुत पसंद है। पहली इच्छा तो बहुत जल्दी पूरी हो गई; दूसरी धीरे-धीरे पूरी होने के करीब है। आज ऐसा ही एक अवसर है, और अनजाने में ही मैंने दूसरी इच्छा के बारे में बात कर ली है। आज मैं जिस बारे में बात करना चाहता हूँ वह है... “संख्याओं के माध्यम से चीनी क्लासिक्स के बारे में बात करना”मेरे जीवन के अनुभवों का एक संग्रह।

चलिए आधिकारिक तौर पर शुरुआत करते हैं:

वांग गुओवेई के महान कार्यों को प्राप्त करने के तीन क्षेत्र:

वांग गुओवेई अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त एक प्रसिद्ध आधुनिक चीनी विद्वान थे। उनकी मेरी पसंदीदा रचना यह है: रेनजियन सिहुआ (कविता पर टिप्पणियाँवांग गुओवेई ने सोंग राजवंश के कई कवियों की रचनाओं से कुछ प्रसिद्ध पंक्तियाँ निकालकर विद्वत्तापूर्ण और सांसारिक उपलब्धियों के तीन क्षेत्रों को दर्शाया। मूल काव्यात्मक अर्थ मुख्यतः मनुष्यों की निजी भावनाओं को चित्रित करता है। फिर भी, वांग गुओवेई ने विद्वत्ता और उपलब्धि के क्षेत्रों को अत्यंत गहन तरीके से समझाने के लिए कुशलतापूर्वक इनका प्रयोग किया। मेरा मानना ​​है कि प्राचीन या आधुनिक काल में, चाहे ऑनलाइन हो या ऑफलाइन, महान उपलब्धियाँ प्राप्त करने की इच्छा रखने वाले किसी भी व्यक्ति को इन मानसिक यात्राओं से गुजरना पड़ता है (उदाहरण के लिए, जैक मा और लियू कियांगडोंग, जो ऑनलाइन व्यवसाय के क्षेत्र में प्रसिद्ध हैं, वे भी इसी प्रकार की प्रक्रियाओं से गुजरे होंगे)।

वांग गुओवेई

पहला चरण: महत्वाकांक्षाएं निर्धारित करें और प्रतिज्ञा लें (प्रबंधन की भाषा में लक्ष्य निर्धारित करना)

"कल रात पश्चिमी हवा ने हरे-भरे पेड़ों को मुरझा दिया; मैं अकेला ही ऊंचे टावर पर चढ़ता हूँ, क्षितिज की ओर जाने वाली सड़क को निहारता हूँ।" उत्तरी सोंग राजवंश के यान शू से, डाई लियान हुआ: रेलिंग के किनारे खिले गुलदाउदी धुएं में शोक मनाते हैं, ओस में खिले ऑर्किड रोते हैं (सीआई शैली) मरो लियान हुआ  के नाम से भी मशहूर,  कुए ता झी).

यह कविता मूल रूप से घर पर एक महिला की याद में नींद न आने की पीड़ा को व्यक्त करती है। "क्षितिज की ओर सड़क को निहारना" वाक्यांश नींद न आने वाली रात से उपजा है; "पश्चिमी हवा हरे पेड़ों को मुरझा देती है" न केवल मीनार पर चढ़कर दिखने वाले दृश्य का वर्णन करता है, बल्कि हवा और गिरे हुए पत्तों की आवाज़ सुनते हुए पूरी रात जागते रहने की याद को भी दर्शाता है। फिर भी कवि एक अनंत और विशाल क्षेत्र को भी व्यक्त करता है: "मैं अकेले ही ऊंचे टावर पर चढ़ता हूं, क्षितिज की ओर जाने वाली सड़क को निहारता हूं।" ऊँचे स्थान से देखने पर विशालता का अहसास होता है, चाहत की वस्तु न दिखने का खालीपन महसूस होता है, फिर भी उस विशालता में आशा की किरण छिपी होती है। यद्यपि तीनों पंक्तियों में विरह का दुख समाहित है, फिर भी वे न तो निराशाजनक हैं और न ही विनाशकारी; दुःख और आक्रोश से महत्वाकांक्षा झलकती है; वीरानगी से भव्यता झलकती है। यह पहला क्षेत्र है, जीवन के भ्रम और एकांत का एक चरण, आगे के मार्ग के बारे में अनिश्चितता, फिर भी दृढ़ रहने का आत्मविश्वास। मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, जब मैंने 2010 में इलेक्ट्रॉनिक्स क्षेत्र में कदम रखा, तो यही स्थिति थी: "अपनी तलवार निकालते हुए, चारों ओर देखते हुए, मैं व्याकुल महसूस कर रहा था।"यह न जानते हुए कि शुरुआत कहाँ से करें, फिर भी उद्यमिता के मार्ग पर चलने के लिए दृढ़ संकल्पित।

दूसरा क्षेत्र: प्रयासों में निरंतर बने रहना, कठिनाइयों के बावजूद अडिग रहना

लियू योंग की ओर से Die Lian Hua: Leaning by the tower, the wind whispers:
"भले ही मेरी बेल्ट ढीली हो जाए, मुझे किसी बात का अफसोस नहीं; मैं उसी के लिए अपना सब कुछ न्योछावर कर लेता हूँ।"

कविता के आरंभ में कवि "वसंत की उदासी" की चिंताओं को व्यक्त करता है, जिसका मूल अर्थ "प्रेम रोग" है। इस पंक्ति तक पहुँचते ही हम समझ जाते हैं कि निरंतर दुख दूर नहीं हो सकता, इसलिए नहीं कि वह इससे नाराज़ है, बल्कि इसलिए कि वह स्वेच्छा से इसे सहन करता है, भले ही यह धीरे-धीरे उसे कमज़ोर और दुर्बल बना देता है, उसे कोई पछतावा नहीं है। दूसरा पहलू है लक्ष्य निर्धारित करना और अटूट प्रतिबद्धता के साथ उसका पीछा करना, जो लक्ष्य की खोज में दुर्बल होते हुए भी बिना पछतावे के आगे बढ़ते रहने की स्थिति का वर्णन करता है। यह दृढ़ता, अटूट विश्वास और बार-बार असफलताओं के बावजूद आगे बढ़ने के आत्मविश्वास का प्रतिनिधित्व करता है। कुछ साल पहले के अपने अनुभव पर विचार करते हुए, मुझे ऐसा लगा जैसे शिन जियाक्सुआन की कविता... “नशे में धुएँ के प्रकाश में मैं अपनी तलवार का निरीक्षण करता हूँ; सपनों में मुझे सेना के बिगुल सुनाई देते हैं।”— उलझन भरा, कुछ हद तक दर्दनाक, कभी-कभी आराम करने या खुद को हिम्मत देने के लिए थोड़ी शराब की ज़रूरत पड़ती है, जब तक कि आखिर में "सफेद बालों की दयनीय स्थिति" पर आह न भर आए। वह सफेद बालों की बात करता है; मैं बालों के झड़ने की बात करती हूँ। जैसा कि आप देख सकते हैं, अब मेरे बाल बहुत कम रह गए हैं।

तीसरा क्षेत्र: निर्णायक मोड़, अचानक ज्ञानोदय

मैंने भीड़ में उसे हज़ार बार ढूंढा; अचानक, मैं मुड़ा और लालटेन की धुंधली रोशनी में उसे पाया। — दक्षिणी सोंग राजवंश के शिन किजी से क़िंग यु आन: लालटेन महोत्सव की रात.

यह कविता लालटेन महोत्सव के सर्वश्रेष्ठ चित्रण के रूप में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है। स्थिति यह है कि अनगिनत बार खोज करने के बाद, लक्ष्य एक शांत, उपेक्षित स्थान पर पाया जाता है। लोग उत्सव में मग्न हैं, फिर भी वह भीड़ से बाहर है। रोशनी जितनी अधिक जीवंत होती है, व्यक्ति का अलगाव उतना ही अधिक उजागर होता है; लोग जितना अधिक खुद को खो देते हैं, दुनिया में उसकी स्थिति उतनी ही स्पष्ट हो जाती है। यह कुछ हद तक लू यू के इस विचार के समान है कि "कविता से परे कौशल निहित है।"

यह तीसरा क्षेत्र है। यह दर्शाता है कि पर्याप्त संचय के बाद, प्रयास परिवर्तन की ओर ले जाता है; अनजाने में ही व्यक्ति लक्ष्य प्राप्त कर लेता है। यह भिक्षु गुआनक्सिउ की कविता से मेल खाता है:

"फूलों के बीच मदहोश तीन हजार मेहमान, एक तलवार चौदह प्रांतों को कंपा देती है।"

उस समय, कियानतांग के वांग किउमियाओ ने उनसे इसे बदलने के लिए कहा। एक तलवार चालीस प्रांतों में दहशत फैला देती है।जिससे उनसे मुलाकात संभव हो पाती; उन्होंने इनकार कर दिया। इस कहानी को बाद में विस्तार से बताने का अवसर है। इसका अर्थ वांग आनशी की कहानी से मिलता-जुलता है। “आंखों को ढकने वाले तैरते बादलों से मत डरो, क्योंकि मैं सर्वोच्च स्तर पर हूं।”

भिक्षु गुआनशीउ

मेरी उद्यमशीलता की यात्रा को उस तलवार के माध्यम से वर्णित किया जा सकता है जो मुझे पसंद है: "अपनी तलवार निकालते हुए, चारों ओर देखते हुए, मैं व्याकुल महसूस कर रहा था।", करने के लिए "नशे की हालत में दीपक की रोशनी में अपनी तलवार की जांच करना"अब बेइडौ और सिलिकॉन कार्बाइड उद्योगों में यह कंपनी खूब फल-फूल रही है। कंपनी ने दोहरी वृद्धि हासिल की है, जिससे वास्तव में यह आभास होता है कि... एक तलवार ने चौदह प्रांतों में दहशत फैला दी।एक बेहद मिलता-जुलता अनुभव।

फेंग यूलान के जीवन के चार क्षेत्र:

हेनान के तांगहे काउंटी के फेंग यूलान एक प्रसिद्ध समकालीन चीनी दार्शनिक और शिक्षाविद थे। उनके परिवार ने शिक्षा के क्षेत्र में कई महान योगदान देने वाले विद्वानों को जन्म दिया। उन्होंने जीवन के चार क्षेत्रों का वर्णन किया: प्राकृतिक क्षेत्र, उपयोगितावादी क्षेत्र, नैतिक क्षेत्र और स्वर्ग-पृथ्वी क्षेत्र। मेरा मानना ​​है कि ये सभी मास्लो के आवश्यकताओं के पदानुक्रम से मेल खाते हैं और परस्पर क्रिया करते हैं।

फेंग यूलान

1. प्राकृतिक क्षेत्र (सहज)

इस स्तर पर लोग सहज प्रवृत्ति या सामाजिक रीति-रिवाजों के अनुसार कार्य करते हैं। कुछ चूजों या सूअर के बच्चों की तरह भोजन या आश्रय की तलाश में रहते हैं—पूरी तरह से सहज प्रवृत्ति से। उदाहरण के लिए, बच्चों के प्रति स्नेह दिखाना, जैसा कि गोर्की ने मुर्गी द्वारा अपने चूजों के प्रति प्रेम का वर्णन किया है। या बच्चों और आदिम मनुष्यों की तरह, बिना अधिक जागरूकता के कार्य करना। उनके कार्यों का स्वयं के लिए कोई खास अर्थ नहीं होता, और समाज के लिए तो और भी कम।

2. उपयोगितावादी क्षेत्र (आर्थिक और सामाजिक)

कोई व्यक्ति अपने स्वयं के लाभ के लिए कार्य कर सकता है। इसका अर्थ यह नहीं है कि वह अनैतिक है। उनके कार्यों से दूसरों को लाभ हो सकता है, लेकिन उनका उद्देश्य स्वार्थ होता है। यह एडम स्मिथ के विचारों से मेल खाता है। वेल्थ ऑफ नेशंसस्वार्थ लाभकारी सामाजिक कार्यों को प्रेरित करता है, जैसे कि एक बेकर लाभ के लिए स्वादिष्ट ब्रेड बनाता है, या एक नाई अच्छा काम करता है—यह एक ऐसी स्थिति है जिसमें मैं सबके लिए, सब मेरे लिए।

3. नैतिक क्षेत्र (आध्यात्मिक)

कुछ लोग सामाजिक अस्तित्व को गहराई से समझते हैं और समाज में अपने महत्व को पहचानते हैं। इसी जागरूकता के साथ वे समाज की भलाई के लिए कार्य करते हैं। कन्फ्यूशियस ने कहा था कि ऐसे कार्य समाज के हित में होते हैं। “धर्म का पालन करो, लाभ की तलाश मत करो।” वे नैतिक लोग हैं, और उनके कार्यों का नैतिक महत्व है। उदाहरण के लिए, अमेरिका में नाथन हेल, जिन्होंने फांसी का सामना करते हुए कहा था: मुझे बस इसी बात का अफसोस है कि मेरे पास अपने देश के लिए समर्पित करने के लिए केवल एक ही जीवन है।सौ दिनों के सुधार के तन सिटोंग, शांत भाव से खतरे का सामना करते हुए, अपने रक्त से जनता को जगाने की आशा रखते हुए; लिन ज़ेक्सू का "यदि इससे देश को लाभ होता है, तो मैं उसी के अनुसार जीना या मरना पसंद करूंगा।"; लू शुन का "हजारों उंगलियों की ओर इशारा करते हुए ठंडी निगाहों से देखते हुए, बच्चों की सेवा करने के लिए झुकना"और पारंपरिक पश्चिमी कुलीन वर्ग, जो राष्ट्रीय या जातीय हितों के लिए व्यक्तिगत लाभ या यहां तक ​​कि जीवन का भी बलिदान कर देते थे।

जेल में तन सिटोंग द्वारा दीवार पर लिखा गया शिलालेख

4. स्वर्ग और पृथ्वी का क्षेत्र

व्यक्ति को यह अहसास होता है कि समाज से परे एक व्यापक समग्रता है: ब्रह्मांड। व्यक्ति न केवल समाज का सदस्य है, बल्कि ब्रह्मांड का भी सदस्य है, जैसा कि दाओवाद में कहा गया है। “स्वर्ग और मनुष्य की एकता”या बौद्ध धर्म का "महान हजार दुनियाएँ।" इस समझ के साथ, व्यक्ति ब्रह्मांड के कल्याण के लिए कार्य करता है। यह ज्ञान संरचना सर्वोच्च जीवन क्षेत्र का निर्माण करती है, जो उत्तरी सोंग विद्वान झांग हेंगकु की महत्वाकांक्षा के अनुरूप है: "स्वर्ग और पृथ्वी के लिए एक ऐसा मन स्थापित करें, जो सभी प्राणियों के लिए एक जीवन हो, अतीत के ऋषियों के कार्यों को जारी रखें, और सभी पीढ़ियों के लिए शांति लाएं।" उदाहरणों में नोबेल पुरस्कार विजेता, कई आधुनिक पर्यावरण संगठन और डॉक्टर्स विदाउट बॉर्डर्स शामिल हैं।

नीचे मदर टेरेसा की तस्वीर है, जिन्हें कुछ लोग दुनिया की सबसे खूबसूरत छवि मानते हैं। उनके झुर्रियों से भरे चेहरे पर कोई दुख या शिकायत नहीं है, बल्कि प्रेम, करुणा, धैर्य और सहनशीलता है। गलतफहमी और आलोचना का सामना करते हुए भी, वे चुपचाप अपना काम जारी रखती हैं। यही हमारे पूर्वजों का संदेश था। "धरती मौन है, चुपचाप सहन कर रही है।"

मदर टेरेसा

हम आशा करते हैं कि समाज में नैतिक अखंडता और स्वर्ग-पृथ्वी के प्रति जागरूकता रखने वाले अधिक लोग होंगे, जो उन्हें चरण दर चरण मार्गदर्शन और शिक्षा प्रदान करेंगे।

जीवन में सौंदर्य को समझना और इससे जुड़ी आम गलत धारणाएं:
सौंदर्यबोध की सराहना के चार स्तर, नीचे से ऊपर की ओर, इस प्रकार हैं:

1. भड़कीला (चयनात्मक स्वीकृति, सार को ग्रहण करना, अशुद्धियों को त्याग देना)

बचपन में मैंने ग्रामीण इलाकों की चमकीली, पैटर्न वाली चादरें देखीं; पूर्वोत्तर चीन का एर्रेनझुआन, शानक्सी का एर्रेनताई, किंघाई का हुआएर, शानबेई का शिंटियानयू। ये आदिम सौंदर्यशास्त्र थे, कच्चे और भद्दे, मनोरंजन, शिक्षा और ऊर्जा मुक्ति के लिए। उदाहरण के लिए, वेई शियाओबाओ ने चायखानों में कहानी सुनाने वालों को सुनकर अपना विश्वदृष्टिकोण बनाया। बेशक, इनमें कुछ निम्न स्तर के तत्व भी थे, जिनमें से कुछ लोक यौन शिक्षा से संबंधित थे।

2. सूक्ष्म (अत्यधिक मूल्यवान)

उदाहरण: तांग काल की कविता, सोंग सी, चीनी चित्रकला, कुनकु ओपेरा। वांग वेई की कविता: “देवदार के पेड़ों के बीच चमकीला चाँद जगमगा रहा है, पत्थरों पर निर्मल झरना बह रहा है।”चित्रकला में कविता, कविता में चित्रकला, कितना सुंदर! शांत, आनंदमय, स्वाभाविक और सहज।

इसके अलावा, बाई जुयी का "अनगिनत बार फोन करने के बाद, आखिरकार वह प्रकट होती है, उसके हाथ में अभी भी आधा ढका हुआ पीपा है।"-ज्वलंत और अविस्मरणीय. या कैंगयांग ग्यात्सो की प्रेम कविताएँ: "चाहे तुम आओ या न आओ, मैं यहीं हूँ, समुद्र के सामने, वसंत के फूलों के बीच।"—दिल में उठने वाला शांत आनंद, सचमुच बहुत सुंदर।

3. आडंबरपूर्ण (आलोचनात्मक स्वीकृति)

उदाहरण: पिकासो की पेंटिंग, फ्रांस में पोम्पीडौ सेंटर। आडंबर अक्सर हद से ज़्यादा, यहाँ तक कि दिखावटी भी होता है। उदाहरण के लिए, पिकासो ने कई महिलाओं से शादी की, लेकिन अपने बाद के वर्षों में उन्होंने बहुत बदसूरत महिलाओं की पेंटिंग बनाईं। “बैठी हुई महिला”—शारीरिक रूप से गलत। अन्य में शामिल हैं: “पेशाब करती महिला” or "तुर्की टोपी पहने महिला।"

पिकासो, बैठी हुई महिला

फ्रांसीसी राष्ट्रपति के नाम पर बना पोम्पीडौ केंद्र आज भी मेरे लिए एक पहेली बना हुआ है। मुझे इसमें कम से कम तीन कमियां नजर आती हैं: (1) एक इमारत के रूप में, इसका उपयोग करना कठिन है, क्योंकि यह अपने कार्यात्मक मूल्य से भटक जाती है; (2) एक सार्वजनिक इमारत के रूप में, यह सांस्कृतिक या सौंदर्य संबंधी दिशा-निर्देशों को व्यक्त करने में विफल रहती है—गौडी की सग्राडा फैमिलिया या फॉरबिडन सिटी से इसकी तुलना करें; (3) इसका रखरखाव अवैज्ञानिक और खर्चीला है, जिसमें कई बाहरी पाइप हैं, जो श्रमिकों के लिए जोखिम भरे हैं।

पोम्पीडौ केंद्र

सगारदा फ़मिलिया, बार्सिलोना

4. विकृत (सख्ती से निषिद्ध)

उदाहरण: प्राचीन चीन में पैर बांधने की प्रथा (तीन इंच का सुनहरा कमल), पग कुत्ते, सुनहरी मछली।

पहले उल्लेखित विकृत सौंदर्य खतरनाक हो सकता है; कुछ को सुंदर माना जाता है, फिर भी वे मनुष्यों को नुकसान पहुंचाते हैं और सामाजिक प्रगति में बाधा डालते हैं। उदाहरण के लिए, पैर बांधने की प्रथा पुरुषों की विकृत इच्छाओं को संतुष्ट करती थी, लेकिन महिलाओं को अत्यधिक पीड़ा देती थी। इसी प्रकार, हैनान की कुछ अल्पसंख्यक महिलाओं में चेहरे पर टैटू बनवाने की प्रथा भी इसी श्रेणी में आती है। हमें ऐसी प्रथाओं का दृढ़तापूर्वक विरोध करना चाहिए।

तीन इंच का स्वर्ण कमल

आजकल लोग अलग-अलग आकार के पग कुत्तों को घुमाना पसंद करते हैं। संकर नस्ल के कुत्तों में आनुवंशिक दोष, बीमारियाँ, बांझपन, विकास संबंधी समस्याएँ या कम उम्र जैसी समस्याएँ हो सकती हैं। फिर भी कुछ लोग इन्हें पसंद करते हैं। पहले खच्चरों (गधे-घोड़े के संकर) के कई फायदे थे; अब विचित्रता को सुंदरता माना जाता है। इस पर हमारी कोई टिप्पणी नहीं है।

आज का सत्र यहीं समाप्त होता है। अगली बार तक के लिए, मैं अपना भाषण आज लिखी गई एक कविता के साथ समाप्त करता हूँ:

इस प्लेटफॉर्म को बनाने के लिए प्रोफेसर हुआंग और यू को धन्यवाद।
दुनिया के हर कोने से प्रतिभाशाली लोगों को एक साथ लाना।
सौ फूल खिलते हैं और विविध आवाजें गूंजती हैं।
जैसे-जैसे अंतर्दृष्टि और सद्भावना की लहरें निरंतर आगे बढ़ती रहती हैं।

आप सभी का धन्यवाद, फिर मिलेंगे!

लेखक के बारे में

श्री सोंग शिकियांग चाइना इंस्टीट्यूट ऑफ इलेक्ट्रॉनिक्स में लोकप्रिय विज्ञान के व्याख्याता हैं और चाइना एसोसिएशन फॉर साइंस एंड टेक्नोलॉजी के इलेक्ट्रॉनिक सूचना विशेषज्ञ डेटाबेस के सदस्य हैं। वे लोकप्रिय विज्ञान लेखन में विशेषज्ञता वाले एक स्तंभकार और हुआकियांगबेई व्यापार अनुसंधान के विशेषज्ञ भी हैं।

श्री सोंग ने शेन्ज़ेन में दो कंपनियों में निवेश किया है और उनका संचालन करते हैं: स्लकोर सेमीकंडक्टर कंपनी लिमिटेड (www.slkoric.com) और Kinghelm इलेक्ट्रॉनिक्स कंपनी लिमिटेड (www.kinghem.net). ब्रांड "एसएलकोर" और "Kinghelmइन्हें अंतरराष्ट्रीय मान्यता और एक मजबूत प्रतिष्ठा प्राप्त हुई है।

Kinghelm"दुनिया को जोड़ना" के आदर्श वाक्य के साथ, कंपनी ने बेइडौ और जीपीएस सिस्टम के लिए एंटेना विकसित करके शुरुआत की। तब से कंपनी ने अपने उत्पाद श्रृंखला का विस्तार करते हुए इसमें माइक्रोवेव एंटेना, आरएफ केबल और विद्युत सिग्नल कनेक्टर शामिल किए हैं, और बुद्धिमान कनेक्टिविटी के युग को अपनाया है जहां सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है।

दूसरी ओर, स्लकोर, विद्युत उपकरणों, सेंसरों और अन्य अर्धचालक उत्पादों के अनुसंधान और विकास पर केंद्रित है। ये दोनों कंपनियाँ मिलकर दुनिया भर में 20,000 से ज़्यादा ग्राहकों को सेवाएँ प्रदान करती हैं।

श्री सोंग ने हुआकियांगबेई में निरंतर गहरी रुचि दिखाई है और इस पर गहन शोध किया है, साथ ही इसके विकास के लिए सक्रिय रूप से वकालत भी की है। हुआकियांगबेई पर उनके शोध लेख, जिनमें "हुआकियांगबेई पर शोध", "हुआकियांगबेई का परिवर्तन और विकास" और "ब्लूमबर्ग की हुआकियांगबेई संबंधी खबरों का खंडन" शामिल हैं, पीपुल्स डेली ऐप, शिन्हुआ न्यूज एजेंसी, एसोसिएटेड प्रेस और याहू न्यूज जैसे प्रमुख मीडिया आउटलेट्स द्वारा प्रकाशित किए गए हैं।

इलेक्ट्रॉनिक्स उद्योग में व्यापक अनुभव रखने वाले श्री सोंग को सेमीकंडक्टर और बेइडौ नेविगेशन क्षेत्रों में व्यापक मान्यता और प्रभाव प्राप्त है। वे हुआकियांगबेई में अधिक अनुकूल व्यापारिक वातावरण को बढ़ावा देने के लिए अथक प्रयास कर रहे हैं, ताकि इसे चीन के सुधार और खुलेपन के एक प्रमुख प्रतीक और शेन्ज़ेन की तेजी से विकसित हो रही अर्थव्यवस्था की एक विशिष्ट पहचान के रूप में स्थापित किया जा सके।