การพูดคุยเกี่ยวกับวรรณคดีจีนคลาสสิกผ่านตัวเลข (ตอนที่ 1)

สวัสดีตอนเย็นเพื่อนๆ สมาชิกชมรมศึกษาจือเกอทุกท่าน! ที่นี่คือแหล่งรวมความคิด วิหารแห่งวิชาการ สถานที่ฝึกฝนการสื่อสาร และสถานที่แห่งการเติบโต ก่อนอื่น ผมขอขอบคุณอาจารย์หวงและอาจารย์หยูเจียงที่ได้มอบแพลตฟอร์มนี้และให้โอกาสผมได้แบ่งปันกับทุกท่าน

ซ่ง ซื่อเฉียง ผู้จัดการทั่วไปของเซินเจิ้น Kinghelm บจก. อีเล็คโทรนิคส์

ผมคือซง ซื่อฉาง ผู้จัดการทั่วไปของเซินเจิ้น Kinghelm บริษัท อิเล็กทรอนิกส์ จำกัด บริษัทของเราเป็นผู้นำในระบบนิเวศเป่ยโต่ว (www.kinghelm.netอีกโครงการหนึ่งที่ผมมีส่วนร่วมคืออุปกรณ์ไฟฟ้าที่ทำจากซิลิคอนคาร์ไบด์ ผมเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในอุตสาหกรรมซิลิคอนคาร์ไบด์ (www.slkoric.com).

ผมเคยมีสองความปรารถนา ความปรารถนาแรกคืออยากหาภรรยา เพราะผมเคยยากจนมาก และความปรารถนาที่สองคืออยากเป็นอาจารย์มหาวิทยาลัย เพราะผมรักการอ่านมาก ความปรารถนาแรกเป็นจริงไปนานแล้ว ส่วนความปรารถนาที่สองก็ค่อยๆ ใกล้เข้ามาเรื่อยๆ วันนี้เป็นโอกาสที่ดี และโดยไม่รู้ตัว ผมก็ได้พูดถึงความปรารถนาที่สองไปแล้ว วันนี้สิ่งที่ผมอยากพูดถึงคือ “พูดคุยเกี่ยวกับวรรณคดีจีนคลาสสิกผ่านตัวเลข”รวมเรื่องราวประสบการณ์ชีวิตของฉัน

เรามาเริ่มกันอย่างเป็นทางการเลย:

สามขอบเขตแห่งการบรรลุความยิ่งใหญ่ของหวัง กัวเหว่ย:

หวัง กัวเหว่ย เป็นนักปราชญ์ชาวจีนสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติ ผลงานที่ฉันชื่นชอบที่สุดของเขาคือ เหรินเจียน ชิฮวา (ข้อสังเกตเกี่ยวกับบทกวีหวัง กัวเหว่ย ได้คัดเลือกบทกวีที่มีชื่อเสียงหลายบทจากผลงานของกวีสมัยราชวงศ์ซ่งหลายท่าน เพื่ออธิบายถึงสามขอบเขตของความสำเร็จทางวิชาการหรือทางโลก ความหมายดั้งเดิมของบทกวีส่วนใหญ่สะท้อนถึงอารมณ์ความรู้สึกส่วนตัวของมนุษย์ แต่หวัง กัวเหว่ย ได้นำมาประยุกต์ใช้อย่างชาญฉลาดเพื่ออธิบายขอบเขตของวิชาการและความสำเร็จในเชิงลึก ผมเชื่อว่าทุกคนที่ปรารถนาจะประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ ไม่ว่าจะในโลกออนไลน์หรือออฟไลน์ ในสมัยโบราณหรือสมัยใหม่ ต้องผ่านการเดินทางทางความคิดเหล่านี้ (ตัวอย่างเช่น แจ็ค หม่า และหลิว ฉางตง ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในธุรกิจออนไลน์ ก็ต้องผ่านกระบวนการที่คล้ายคลึงกันนี้)

หวางกัวเหว่ย

ขอบเขตแรก: ตั้งเป้าหมายและให้คำมั่นสัญญา (การตั้งเป้าหมายในเชิงการจัดการ)

"เมื่อคืนที่ผ่านมา ลมตะวันตกพัดพาต้นไม้เขียวขจีเหี่ยวเฉาไป ฉันขึ้นไปบนหอคอยสูงเพียงลำพัง มองไปยังเส้นทางที่ทอดยาวไปจนถึงขอบฟ้า" — จากเหยียนซู่ แห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ ตี้เหลียนฮวา: ดอกเบญจมาศริมราวระเบียงโศกเศร้าในควัน ดอกกล้วยไม้ร่ำไห้ในน้ำค้าง (รูปแบบ ci) ตายเหลียนฮวา เป็นที่รู้จักกันในชื่อ เกวต้าจื้อ).

บทกวีนี้เดิมทีแสดงออกถึงค่ำคืนที่นอนไม่หลับเพราะคิดถึงผู้หญิงที่บ้าน วลี “จ้องมองถนนสู่ขอบฟ้า” เกิดจากค่ำคืนที่นอนไม่หลับ “ลมตะวันตกพัดต้นไม้เขียวขจีเหี่ยวเฉา” ไม่ได้บรรยายเพียงสิ่งที่มองเห็นจากการปีนขึ้นไปบนหอคอยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทรงจำของการนอนไม่หลับทั้งคืนฟังเสียงลมและใบไม้ร่วงด้วย อย่างไรก็ตาม กวียังแสดงออกถึงอาณาจักรที่กว้างใหญ่และไม่มีที่สิ้นสุดอีกด้วย “ฉันขึ้นไปบนหอคอยสูงเพียงลำพัง มองไปยังเส้นทางที่ทอดยาวไปสู่เส้นขอบฟ้า” เมื่อมองจากมุมสูง จะรู้สึกถึงความกว้างใหญ่ไพศาล ความว่างเปล่าจากการไม่เห็นสิ่งที่ปรารถนา แต่ภายในความกว้างใหญ่นั้นกลับแฝงไปด้วยความคาดหวัง แม้สามบรรทัดนี้จะสื่อถึงความเศร้าโศกจากการพลัดพราก แต่ก็ไม่ได้สิ้นหวังหรือทำลายล้าง จากความโศกเศร้าและความขุ่นเคือง กลับพบความทะเยอทะยาน จากความอ้างว้าง กลับพบความยิ่งใหญ่ นี่คืออาณาจักรแรก เวทีแห่งความสับสนและความโดดเดี่ยวในชีวิต ไม่แน่ใจในเส้นทางข้างหน้า แต่ก็ยังมีความมั่นใจที่จะก้าวต่อไป สำหรับตัวผมเอง เมื่อเปลี่ยนมาทำงานด้านอิเล็กทรอนิกส์ในปี 2010 มันคือสภาวะนี้: “ชักดาบออกมา มองไปรอบๆ ด้วยความรู้สึกงุนงง”แม้จะไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นจากตรงไหน แต่ก็ยังมุ่งมั่นที่จะเดินบนเส้นทางของการเป็นผู้ประกอบการ

อาณาจักรที่สอง: มุ่งมั่นต่อไป ไม่ย่อท้อแม้เผชิญกับความยากลำบาก

จากผลงานของหลิวหยง เตี๋ยเหลียนฮวา: พิงหอคอย สายลมกระซิบ:
"ถึงแม้เข็มขัดของฉันจะหลวมลง ฉันก็ไม่เสียใจอะไรเลย เพราะฉันยอมเสียสละทุกอย่างเพื่อเธอ"

ก่อนหน้านี้ในบทกวี กวีแสดงความกังวลเกี่ยวกับ “ความเศร้าโศกในฤดูใบไม้ผลิ” ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึง “ความเจ็บปวดจากความรัก” เมื่อมาถึงบรรทัดนี้ เราเข้าใจว่าความเศร้าโศกที่ยั่งยืนนั้นไม่สามารถขจัดไปได้ ไม่ใช่เพราะเขาขุ่นเคือง แต่เพราะเขายินดีที่จะอดทนกับมัน แม้ว่ามันจะค่อยๆ ทำให้เขาอ่อนแอและผอมแห้งลง เขาก็ไม่เสียใจอะไรเลย อาณาจักรที่สองคือการมีเป้าหมายและไล่ตามเป้าหมายนั้นด้วยความมุ่งมั่นที่ไม่หวั่นไหว อธิบายถึงสภาวะที่ผอมแห้งลงจากการไล่ตามเป้าหมาย แต่ยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่เสียใจ มันแสดงถึงความเพียรพยายาม ความเชื่อมั่น และความมั่นใจที่จะก้าวต่อไปแม้จะเผชิญกับความล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อนึกถึงประสบการณ์ของตัวเองเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา ฉันรู้สึกเหมือนกับของซินเจียซวน “ใต้แสงไฟในความมึนเมา ข้าตรวจดูดาบของข้า ในความฝัน ข้าได้ยินเสียงแตรของกองทัพ”—สับสน ลำบากใจบ้าง บางครั้งอาจต้องพึ่งแอลกอฮอล์เล็กน้อยเพื่อผ่อนคลายหรือให้กำลังใจตัวเอง จนกระทั่งถอนหายใจออกมาด้วยความสงสาร “ผมขาวที่น่าสงสาร” เขาพูดถึงผมขาว ส่วนฉันพูดถึงผมร่วง อย่างที่คุณเห็น ตอนนี้ฉันแทบไม่มีผมแล้ว

อาณาจักรที่สาม: จุดเปลี่ยน การตรัสรู้ฉับพลัน

"ฉันมองหาเธอในฝูงชนนับพันครั้ง ทันใดนั้นฉันก็หันไปและพบเธอในแสงสลัวของโคมไฟ" — จากหนังสือ Xin Qiji สมัยราชวงศ์ซ่งใต้ ชิงหยูอัน: คืนเทศกาลโคมไฟ.

บทกวีนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นภาพที่พรรณนาถึงเทศกาลโคมไฟได้ดีที่สุด สถานการณ์คือ หลังจากค้นหามานับครั้งไม่ถ้วน ในที่สุดก็พบเป้าหมายในสถานที่เงียบสงบที่ถูกมองข้าม ผู้คนกำลังสนุกสนานกับเทศกาล แต่เธอกลับอยู่นอกฝูงชน ยิ่งแสงไฟสว่างไสวมากเท่าไหร่ ความโดดเดี่ยวของเธอก็ยิ่งเด่นชัดมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งผู้คนหลงทางมากเท่าไหร่ ตำแหน่งของเธอในโลกก็ยิ่งโดดเด่นมากขึ้นเท่านั้น มันคล้ายกับความคิดของลู่โย่วที่ว่า “ทักษะนั้นอยู่เหนือตัวบทกวีเอง”

นี่คืออาณาจักรที่สาม บ่งบอกว่าหลังจากสะสมความรู้มามากพอแล้ว การแสวงหาจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลง โดยไม่ทันรู้ตัว เราก็จะบรรลุเป้าหมาย ซึ่งสอดคล้องกับบทกวีของพระกวนซิว:

"แขกสามพันคนเมามายท่ามกลางดอกไม้ ดาบเล่มเดียวแผดเผาสิบสี่แคว้น"

ในเวลานั้น หวังฉิวเมี่ยวแห่งเฉียนถังขอให้เขาเปลี่ยนเป็น “ดาบเล่มเดียวสะเทือนขวัญสี่สิบแคว้น”ซึ่งจะทำให้สามารถเข้าพบกับเขาได้ แต่เขาปฏิเสธ มีโอกาสที่จะขยายความเรื่องนี้ในภายหลัง เรื่องนี้มีความหมายคล้ายกับเรื่องของหวังอันซือ “อย่ากลัวเมฆที่ลอยมาบดบังสายตา เพราะเราอยู่เบื้องบนระดับสูงสุด”

พระภิกษุกวนซิ่ว

เส้นทางการเป็นผู้ประกอบการของผมสามารถอธิบายได้ด้วยดาบที่ผมชอบ: จาก “ชักดาบออกมา มองไปรอบๆ ด้วยความรู้สึกงุนงง”, To “ตรวจดูดาบของฉันด้วยแสงไฟในขณะที่เมามาย”จนกระทั่งปัจจุบันเติบโตอย่างรวดเร็วในอุตสาหกรรมเป่ยโต่วและซิลิคอนคาร์ไบด์ บริษัทประสบความสำเร็จในการเติบโตแบบสองแกนหลัก ซึ่งให้ความรู้สึกว่า “ดาบเล่มเดียวสะเทือนขวัญสิบสี่แคว้น”ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง

สี่ภพภูมิแห่งชีวิตของเฟิงโย่วหลาน:

เฟิง โยวหลาน จากอำเภอถังเหอ มณฑลเหอหนาน เป็นนักปรัชญาและนักการศึกษาชาวจีนร่วมสมัยที่มีชื่อเสียง ครอบครัวของเขามีอาจารย์ผู้ทรงคุณวุฒิมากมายที่สร้างคุณูปการอย่างใหญ่หลวงต่อวงการศึกษา เขาได้อธิบายถึงสี่ภพภูมิแห่งชีวิต ได้แก่ ภพภูมิแห่งธรรมชาติ ภพภูมิแห่งอรรถประโยชน์ ภพภูมิแห่งศีลธรรม และภพภูมิแห่งสวรรค์และโลก ส่วนตัวแล้วฉันคิดว่าสิ่งเหล่านี้สอดคล้องและมีปฏิสัมพันธ์กับลำดับขั้นความต้องการของมาสโลว์

เฟิง ยู่หลาน

1. อาณาจักรธรรมชาติ (สัญชาตญาณ)

ผู้คนในระดับนี้กระทำตามสัญชาตญาณหรือขนบธรรมเนียมทางสังคม บางคนกระทำเหมือนลูกไก่หรือลูกหมูที่กำลังหาอาหารหรือที่พักพิง—ตามสัญชาตญาณล้วนๆ ตัวอย่างเช่น การแสดงความรักต่อเด็กๆ ดังที่กอร์กีได้บรรยายไว้ว่าเหมือนแม่ไก่รักลูกไก่ หรือเช่นเดียวกับเด็กและมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์ ที่กระทำโดยปราศจากความตระหนักรู้มากนัก การกระทำของพวกเขามีความหมายน้อยสำหรับตัวพวกเขาเอง และยิ่งไม่มีความหมายสำหรับสังคมเลย

2. ขอบเขตอรรถประโยชน์ (ด้านเศรษฐกิจและสังคม)

บุคคลอาจกระทำการเพื่อประโยชน์ของตนเอง ซึ่งไม่ได้หมายความว่าเป็นการกระทำที่ผิดศีลธรรมเสมอไป การกระทำของพวกเขาอาจเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น แต่แรงจูงใจหลักคือผลประโยชน์ส่วนตน นี่สอดคล้องกับแนวคิดของอดัม สมิธ ในเรื่องนี้ ความมั่งคั่งของประชาชาติผลประโยชน์ส่วนตนเป็นแรงผลักดันให้เกิดการกระทำที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม เช่น คนทำขนมปังผลิตขนมปังอร่อยเพื่อผลกำไร หรือช่างตัดผมทำงานอย่างดี—สภาวะของ “ฉันเพื่อทุกคน ทุกคนเพื่อฉัน”

3. ขอบเขตทางศีลธรรม (ทางจิตวิญญาณ)

บางคนเข้าใจการดำรงอยู่ทางสังคมอย่างลึกซึ้งและตระหนักถึงความสำคัญของตนต่อสังคม ด้วยความตระหนักนี้ พวกเขาจึงกระทำการเพื่อประโยชน์ของสังคม ขงจื๊อกล่าวว่าการกระทำเช่นนั้นคือเพื่อประโยชน์ของสังคม “จงแก้ไขความถูกต้อง อย่าแสวงหาผลกำไร” พวกเขาเป็นคนที่มีคุณธรรม และการกระทำของพวกเขามีความสำคัญทางจริยธรรม ตัวอย่างเช่น นาธาน เฮล ในสหรัฐอเมริกา ที่กล่าวไว้ขณะเผชิญหน้ากับการประหารชีวิตว่า: “สิ่งเดียวที่ผมเสียใจคือ ผมมีชีวิตเดียวที่จะมอบให้แก่ประเทศชาติ”ถานซื่อถงแห่งการปฏิรูปหนึ่งร้อยวัน เผชิญอันตรายอย่างสงบ หวังจะปลุกผู้คนด้วยเลือดของเขา; หลินเจ๋อซู “ถ้ามันเป็นประโยชน์ต่อประเทศชาติ ผมก็จะอยู่หรือตายก็ไปตามนั้น”; ของหลู่ซุน “ขมวดคิ้วด้วยสีหน้าเย็นชาเมื่อเห็นนิ้วนับพันชี้มา และก้มศีรษะเพื่อรับใช้เด็กๆ”และขุนนางตะวันตกแบบดั้งเดิม ที่ยินดีเสียสละผลประโยชน์ส่วนตัวหรือแม้กระทั่งชีวิตเพื่อผลประโยชน์ของชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์

จารึกบนผนังเรือนจำของตัน ซิตง

4. อาณาจักรสวรรค์และโลก

เราจึงตระหนักว่า นอกเหนือจากสังคมแล้ว ยังมีสิ่งทั้งหมดที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น นั่นคือ จักรวาล เราไม่ได้เป็นเพียงสมาชิกของสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นสมาชิกของจักรวาลด้วย ดังที่ลัทธิเต๋าเรียกไว้ “ความเป็นหนึ่งเดียวของสวรรค์และมนุษย์”หรือพุทธศาสนา “พันโลกอันยิ่งใหญ่” ด้วยความเข้าใจเช่นนี้ บุคคลจึงกระทำการเพื่อประโยชน์ของจักรวาล โครงสร้างความรู้นี้ประกอบขึ้นเป็นอาณาจักรแห่งชีวิตสูงสุด สอดคล้องกับความทะเยอทะยานของจางเหิงฉู่ นักปราชญ์สมัยราชวงศ์ซ่งเหนือ: “จงสร้างจิตสำนึกเพื่อสวรรค์และโลก สร้างชีวิตเพื่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย จงสืบสานกรรมของปราชญ์ในอดีต และจงนำสันติสุขมาสู่ทุกชั่วอายุคน” ตัวอย่างเช่น ผู้ได้รับรางวัลโนเบล องค์กรด้านสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่หลายแห่ง และแพทย์ไร้พรมแดน

ด้านล่างนี้คือภาพของแม่ชีเทเรซา ซึ่งบางคนถือว่าเป็นภาพที่สวยที่สุดในโลก บนใบหน้าที่เหี่ยวย่นของเธอ ไม่มีร่องรอยของความเศร้าโศกหรือการบ่น มีเพียงความรัก ความเมตตา ความอดทน และความใจกว้าง แม้จะเผชิญกับความเข้าใจผิดและการวิพากษ์วิจารณ์ เธอก็ยังคงทำงานของเธอต่อไปอย่างเงียบๆ นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเราตั้งใจไว้: “โลกเงียบสงบ นิ่งเงียบอยู่เช่นนั้น”

แม่ชีเทเรซา

เราหวังว่าสังคมจะมีผู้คนที่มีคุณธรรมและสำนึกรู้ถึงสวรรค์และโลกมากขึ้น โดยเราจะชี้นำและให้การศึกษาแก่พวกเขาไปทีละขั้นตอน

ทำความเข้าใจความงามในชีวิตและความเข้าใจผิดทั่วไป:
ระดับความชื่นชมในสุนทรียภาพทั้งสี่ระดับ จากล่างขึ้นบน ได้แก่:

1. ฉูดฉาด (การเลือกสรรสิ่งที่สำคัญ คัดสรรเฉพาะแก่นแท้ ละทิ้งสิ่งที่ไม่จำเป็น)

ตอนเด็กๆ ฉันเคยเห็นผ้าปูที่นอนสีสันสดใสมีลวดลายแบบชนบท เช่น ผ้าปูที่นอนของภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีนอย่าง เอ้อเหรินจ้วน เอ้อเหรินไท่ของมณฑลชานซี ฮวาเอ๋อร์ของมณฑลชิงไห่ และซินเทียนหยูของมณฑลซานเป่ย เหล่านี้คือสุนทรียศาสตร์ดั้งเดิมที่ดิบและหยาบกระด้าง เพื่อความบันเทิง การศึกษา และการปลดปล่อยพลังงาน ตัวอย่างเช่น เว่ยเสี่ยวเปาได้สร้างโลกทัศน์ของเขาจากการฟังนิทานในโรงน้ำชา แน่นอนว่าก็มีองค์ประกอบที่ต่ำต้อยอยู่บ้าง เช่น การศึกษาเรื่องเพศแบบพื้นบ้าน

2. ละเอียดอ่อน (มีคุณค่าสูง)

ตัวอย่าง: บทกวีสมัยราชวงศ์ถัง, ซ่งฉี, ภาพวาดจีน, งิ้วกุนฉู่, บทกวีของหวังเหว่ย: “แสงจันทร์ส่องสว่างลอดผ่านต้นสน น้ำใสไหลรินบนก้อนหินในฤดูใบไม้ผลิ”—บทกวีในงานจิตรกรรม งานจิตรกรรมในบทกวี ช่างงดงามเหลือเกิน! สงบสุข เบิกบาน เป็นธรรมชาติ และไม่ฝืนใจ

นอกจากนี้ ของไป่ จูยี่ “หลังจากโทรศัพท์ไปนับครั้งไม่ถ้วน ในที่สุดเธอก็ปรากฏตัว โดยยังคงถือพิณที่คลุมไว้ครึ่งหนึ่งอยู่”—สดใสและน่าจดจำ หรือบทกวีรักของ Cangyang Gyatso: “ไม่ว่าคุณจะมาหรือไม่ ฉันก็อยู่ที่นี่ หันหน้าไปทางทะเล ท่ามกลางดอกไม้บานสะพรั่งในฤดูใบไม้ผลิ”—ความสุขสงบในหัวใจ งดงามอย่างแท้จริง

3. เสแสร้ง (ได้รับการยอมรับจากนักวิจารณ์)

ตัวอย่างเช่น ภาพเขียนของปิกัสโซ ศูนย์ปอมปิโดในฝรั่งเศส ความโอ้อวดมักจะมากเกินไป หรือแม้แต่ดู “ฉูดฉาด” ปิกัสโซเองก็แต่งงานกับผู้หญิงหลายคน แต่ในช่วงบั้นปลายชีวิตเขากลับวาดภาพผู้หญิงที่หน้าตาไม่สวยนัก ลองพิจารณาดู “ผู้หญิงนั่ง”—ไม่ถูกต้องตามหลักกายวิภาคศาสตร์ ตัวอย่างอื่นๆ ได้แก่ “ผู้หญิงกำลังปัสสาวะ” or “ผู้หญิงสวมหมวกตุรกี”

ปิกัสโซ, ผู้หญิงนั่ง

ศูนย์ปอมปิโด ซึ่งตั้งชื่อตามประธานาธิบดีฝรั่งเศส ยังคงเป็นสิ่งที่ทำให้ฉันงุนงงอยู่ ฉันพบปัญหาอย่างน้อยสามประการ: (1) ในฐานะอาคาร มันยากที่จะใช้ประโยชน์ เบี่ยงเบนจากคุณค่าเชิงฟังก์ชัน (2) ในฐานะอาคารสาธารณะ มันล้มเหลวในการแสดงออกถึงแนวทางทางวัฒนธรรมหรือสุนทรียภาพ—ลองเปรียบเทียบกับซากราดาฟามิเลียของเกาดีหรือพระราชวังต้องห้าม (3) การบำรุงรักษาไม่มีหลักวิทยาศาสตร์และมีค่าใช้จ่ายสูง มีท่อภายนอกจำนวนมาก ซึ่งเป็นอันตรายต่อคนงาน

ปอมปิดูเซ็นเตอร์

Sagrada Familia, Barcelona

4. ผิดศีลธรรม (ห้ามเด็ดขาด)

ตัวอย่าง: การรัดเท้าในจีนโบราณ (ดอกบัวทองคำขนาดสามนิ้ว), สุนัขพันธุ์ปั๊ก, ปลาทอง

ความงามที่บิดเบือนซึ่งกล่าวถึงไปแล้วนั้นอาจเป็นอันตรายได้ บางอย่างถูกมองว่าสวยงาม แต่กลับทำร้ายมนุษย์และขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคม ตัวอย่างเช่น การรัดเท้าสนองความปรารถนาที่ผิดปกติของผู้ชาย แต่ทำให้ผู้หญิงต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมาก ในทำนองเดียวกัน การสักใบหน้าในหมู่สตรีชนกลุ่มน้อยบางกลุ่มในไห่หนานก็เช่นกัน เราต้องต่อต้านการกระทำเหล่านี้อย่างเด็ดขาด

ดอกบัวทองคำขนาดสามนิ้ว

ปัจจุบัน ผู้คนนิยมพาสุนัขพันธุ์ปั๊กที่มีรูปร่างแปลกประหลาดหลากหลายไปเดินเล่น สุนัขลูกผสมอาจมีข้อบกพร่องทางพันธุกรรม โรคภัยไข้เจ็บ ภาวะมีบุตรยาก ปัญหาด้านพัฒนาการ หรืออายุขัยสั้น แต่ก็ยังมีบางคนที่ชอบพวกมัน ในอดีต ล่อ (ลูกผสมระหว่างลาและม้า) มีข้อดี แต่ปัจจุบัน ความแปลกประหลาดกลับถูกมองว่าสวยงาม เราไม่มีความเห็นใดๆ

จบการแบ่งปันในวันนี้เพียงเท่านี้ จนกว่าจะพบกันใหม่ ผมขอปิดท้ายการกล่าวสุนทรพจน์ด้วยบทกวีที่ผมเขียนในวันนี้ครับ

ขอขอบคุณศาสตราจารย์หวงและศาสตราจารย์หยูที่สร้างแพลตฟอร์มนี้ขึ้นมา
การรวมตัวของคนที่มีความสามารถจากทั่วทุกมุมโลก
ดอกไม้ร้อยดอกเบ่งบาน และเสียงหลากหลายดังก้องกังวาน
คลื่นแห่งความเข้าใจและความปรารถนาดีหลั่งไหลไปข้างหน้าอย่างไม่หยุดยั้ง

ขอบคุณทุกท่าน แล้วพบกันใหม่!

เกี่ยวกับผู้เขียน

คุณซ่งซื่อเฉียง ดำรงตำแหน่งวิทยากรวิทยาศาสตร์ยอดนิยมประจำสถาบันอิเล็กทรอนิกส์แห่งประเทศจีน (China Institute of Electronics) และเป็นสมาชิกฐานข้อมูลผู้เชี่ยวชาญด้านข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์ของสมาคมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งประเทศจีน (China Association for Science and Technology) นอกจากนี้ เขายังเป็นนักเขียนคอลัมน์ผู้เชี่ยวชาญด้านการเขียนวิทยาศาสตร์ยอดนิยม และผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจัยทางธุรกิจหัวเฉียงเป่ย (Huaqiangbei) อีกด้วย

คุณซ่งได้ลงทุนและดำเนินกิจการสองบริษัทในเซินเจิ้น: Slkor Semiconductor Co., Ltd. (www.slkoric.com) and Kinghelm บริษัท อิเล็คทรอนิคส์ จำกัด (www.kinghelm.netแบรนด์ "SLKOR" และ "Kinghelm"ได้รับความยอมรับในระดับนานาชาติและมีชื่อเสียงที่ดี"

Kinghelmบริษัทดังกล่าว ซึ่งมีสโลแกนว่า "เชื่อมต่อโลก" เริ่มต้นจากการพัฒนาเสาอากาศสำหรับระบบ Beidou และ GPS ต่อมาบริษัทได้ขยายสายผลิตภัณฑ์ไปสู่เสาอากาศไมโครเวฟ สายเคเบิล RF และตัวเชื่อมต่อสัญญาณไฟฟ้า เพื่อรองรับยุคแห่งการเชื่อมต่ออัจฉริยะที่ทุกสิ่งทุกอย่างเชื่อมโยงถึงกัน

ในทางกลับกัน Slkor มุ่งเน้นไปที่การวิจัยและพัฒนาอุปกรณ์กำลัง เซ็นเซอร์ และผลิตภัณฑ์เซมิคอนดักเตอร์อื่นๆ ทั้งสองบริษัทนี้ให้บริการแก่ลูกค้ากว่า 20,000 รายทั่วโลก

คุณซงแสดงความสนใจอย่างต่อเนื่องและทำการวิจัยเชิงลึกเกี่ยวกับหัวฉางเป่ย พร้อมทั้งสนับสนุนการพัฒนาหัวฉางเป่ยอย่างแข็งขัน บทความวิจัยของเขาเกี่ยวกับหัวฉางเป่ย รวมถึง "การวิจัยเกี่ยวกับหัวฉางเป่ย" "การเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของหัวฉางเป่ย" และ "การหักล้างข่าวของบลูมเบิร์กเกี่ยวกับหัวฉางเป่ย" ได้รับการเผยแพร่ซ้ำโดยสื่อหลักต่างๆ เช่น แอปพลิเคชัน People's Daily, สำนักข่าวซินหัว, สำนักข่าว Associated Press และ Yahoo News

ด้วยประสบการณ์อันยาวนานในอุตสาหกรรมอิเล็กทรอนิกส์ นายซงได้รับการยอมรับและมีอิทธิพลอย่างกว้างขวางในด้านเซมิคอนดักเตอร์และระบบนำทางเป่ยโต่ว เขาได้ทุ่มเททำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อส่งเสริมสภาพแวดล้อมทางธุรกิจที่ดีขึ้นในหัวเฉียงเป่ย โดยมุ่งหวังที่จะสร้างให้เป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของการปฏิรูปและการเปิดประเทศของจีน และเป็นเครื่องหมายอันโดดเด่นของเศรษฐกิจที่เติบโตอย่างรวดเร็วของเซินเจิ้น