Membahas Karya Klasik Tiongkok Melalui Angka (Bagian Ⅰ)

Sahabat-sahabat Klub Studi Zhike, selamat malam! Ini adalah pesta pemikiran, sebuah kuil ilmu pengetahuan. Ini adalah dojo untuk berkomunikasi, tempat untuk berkembang. Pertama-tama, saya ingin berterima kasih kepada Guru Huang dan Guru Yujiang karena telah menyediakan platform ini, memberi saya kesempatan untuk berbagi dengan semua orang.

Song Shiqiang, Manajer Umum Shenzhen Kinghelm elektronik co., ltd.

Saya Song Shiqiang, Manajer Umum Shenzhen. Kinghelm Electronics Co., Ltd. Perusahaan kami adalah pemimpin dalam ekosistem Beidou (www.kinghelm.net). Proyek lain yang saya geluti adalah perangkat daya silikon karbida; saya adalah seorang ahli terkenal di industri silikon karbida (www.slkoric.com).

Dulu saya punya dua keinginan: pertama, menemukan istri, karena dulu saya sangat miskin, dan kedua, mengajar di universitas, karena saya sangat suka membaca. Keinginan pertama terpenuhi sejak awal; keinginan kedua secara bertahap semakin mendekat. Hari ini adalah kesempatan seperti itu, dan tanpa sadar, saya sudah membicarakan keinginan kedua. Hari ini, yang ingin saya bicarakan adalah... “Membahas Karya Klasik Tiongkok Melalui Angka”, kumpulan pengalaman hidup saya.

Mari kita mulai secara resmi:

Tiga Ranah Pencapaian Besar menurut Wang Guowei:

Wang Guowei adalah seorang cendekiawan Tiongkok modern terkenal dengan reputasi internasional. Karya favorit saya darinya adalah... Renjian Cihua (Catatan tentang PuisiWang Guowei mengambil beberapa baris terkenal dari karya beberapa penyair ci Dinasti Song untuk menggambarkan tiga ranah pencapaian ilmiah atau duniawi. Makna puitis aslinya sebagian besar menggambarkan emosi pribadi manusia. Namun, Wang Guowei dengan terampil menerapkannya untuk menjelaskan ranah ilmu pengetahuan dan pencapaian dengan cara yang sangat mendalam. Saya percaya bahwa siapa pun yang ingin mencapai hal-hal besar, baik daring maupun luring, di zaman kuno maupun modern, pasti telah melalui perjalanan mental ini (misalnya, Jack Ma dan Liu Qiangdong, yang merupakan tokoh bisnis daring, pasti telah melalui proses serupa).

Wang Guowei

Ranah Pertama: Tetapkan Ambisi dan Buat Janji (Menetapkan tujuan dalam istilah manajemen)

"Semalam angin barat melayakkan pepohonan hijau; sendirian aku mendaki menara tinggi, menatap jalan menuju cakrawala." — dari Yan Shu dari Dinasti Song Utara, Die Lian Hua: Krisan di pagar berduka dalam asap, anggrek menangis dalam embun (gaya ci) Mati Lian Hua Juga dikenal sebagai Que Ta Zhi).

Puisi ini awalnya mengungkapkan malam-malam tanpa tidur karena merindukan seorang wanita di rumah. Frasa "menatap jalan menuju cakrawala" muncul dari malam tanpa tidur; "angin barat melayukan pepohonan hijau" menggambarkan tidak hanya apa yang dilihat seseorang dari menara tetapi juga kenangan berbaring terjaga sepanjang malam mendengarkan angin dan dedaunan yang gugur. Namun penyair juga mengungkapkan alam yang tak terbatas dan luas: “Sendirian aku mendaki menara tinggi, menatap jalan menuju cakrawala.” Ada perasaan luas dari titik pandang yang tinggi, kekosongan karena tidak melihat objek yang dirindukan, namun di dalam keluasan itu terdapat antisipasi. Meskipun ketiga baris tersebut mengandung kesedihan akibat perpisahan, namun tidak putus asa atau destruktif; dari duka dan kemarahan, terlihat ambisi; dari kesedihan yang mendalam, terlihat keagungan. Ini adalah ranah pertama, tahap kebingungan dan kesendirian dalam hidup, tidak yakin akan jalan di depan, namun tetap percaya diri untuk bertahan. Bagi saya pribadi, ketika saya beralih ke elektronik pada tahun 2010, keadaannya seperti ini: “menghunus pedangku, melihat sekeliling, merasa bingung”, tidak tahu harus mulai dari mana, namun tetap bertekad untuk menempuh jalur kewirausahaan.

Alam Kedua: Gigih Berusaha, Pantang Menyerah Meskipun Menghadapi Kesulitan

Dari Liu Yong Die Lian Hua: Bersandar di menara, angin berbisik:
"Meskipun ikat pinggangku menjadi longgar, aku tak menyesalinya; demi dia aku rela berkorban."

Di awal puisi, penyair mengungkapkan kekhawatiran akan "melankoli musim semi," yang pada dasarnya berarti "sakit hati." Sampai pada baris ini, kita memahami bahwa kesedihan yang terus-menerus tidak dapat dihilangkan, bukan karena ia membencinya, tetapi karena ia dengan rela menanggungnya, bahkan ketika kesedihan itu secara bertahap melemahkan dan membuatnya kurus, ia tidak menyesalinya. Ranah kedua adalah memiliki tujuan dan mengejarnya dengan komitmen yang teguh, menggambarkan keadaan menjadi kurus dalam pengejaran namun tetap melanjutkan tanpa penyesalan. Ini mewakili ketekunan, keyakinan yang teguh, dan kepercayaan diri untuk terus maju meskipun mengalami kemunduran berulang kali. Merenungkan pengalaman saya sendiri beberapa tahun yang lalu, rasanya seperti pengalaman Xin Jiaxuan. “Di bawah cahaya lampu dalam keadaan mabuk aku memeriksa pedangku; dalam mimpi aku mendengar suara terompet tentara”—membingungkan, agak menyakitkan, terkadang membutuhkan sedikit alkohol untuk rileks atau menyemangati diri sendiri, hingga seseorang menghela napas karena "kasihan rambut putih." Dia berbicara tentang rambut putih; saya berbicara tentang kerontokan rambut. Seperti yang Anda lihat, sekarang saya memiliki sangat sedikit rambut.

Alam Ketiga: Titik Balik, Tiba-tiba Tercerahkan

"Aku mencarinya seribu kali di tengah keramaian; tiba-tiba, aku menoleh dan menemukannya dalam cahaya redup lentera." — dari Xin Qiji, Dinasti Song Selatan, Qing Yu An: Malam Festival Lentera.

Puisi ini secara luas diakui sebagai penggambaran terbaik tentang Festival Lentera. Situasinya adalah setelah mencari berkali-kali, target ditemukan di tempat yang tenang dan terabaikan. Orang-orang bersenang-senang dalam perayaan, namun dia berada di luar keramaian. Semakin meriah cahayanya, semakin menonjolkan sikap menyendiri orang tersebut; semakin banyak orang yang larut dalam kemeriahan, semakin jelas posisinya di dunia. Ini agak mirip dengan gagasan Lu You bahwa “Keahlian itu terletak di luar puisi itu sendiri.”

Ini adalah alam ketiga. Ini menunjukkan bahwa setelah akumulasi yang cukup, pengejaran mengarah pada transformasi; tanpa disadari, seseorang telah mencapai tujuan. Ini selaras dengan puisi karya biksu Guanxiu:

"Tiga ribu tamu mabuk di antara bunga-bunga, satu pedang membekukan empat belas provinsi."

Pada saat itu, Wang Qiumiao dari Qiantang memintanya untuk mengubahnya menjadi “Satu pedang membuat empat puluh provinsi merinding”, yang akan memungkinkan pertemuan dengannya; dia menolak. Ada kesempatan untuk mengembangkan cerita ini lebih lanjut nanti. Maknanya mirip dengan karya Wang Anshi. “Jangan takut awan yang melayang menghalangi pandangan, karena Aku berada di tingkat tertinggi.”

Biksu Guanxiu

Perjalanan kewirausahaan saya dapat digambarkan melalui pedang yang saya sukai: dari “menghunus pedangku, melihat sekeliling, merasa bingung”, Untuk “memeriksa pedangku di bawah cahaya lampu dalam keadaan mabuk”, hingga kini berkembang pesat di industri Beidou dan silikon karbida. Perusahaan mencapai pertumbuhan inti ganda, yang memang memberikan kesan “Satu pedang membuat empat belas provinsi merinding”, sebuah pengalaman yang sangat mirip.

Empat Alam Kehidupan Feng Youlan:

Feng Youlan, dari Kabupaten Tanghe, Henan, adalah seorang filsuf dan pendidik Tiongkok kontemporer yang terkenal. Keluarganya menghasilkan banyak guru yang memberikan kontribusi besar bagi pendidikan. Ia menggambarkan empat ranah kehidupan: Ranah Alam, Ranah Kegunaan, Ranah Moral, dan Ranah Langit dan Bumi. Saya pribadi berpikir bahwa keempat ranah ini sesuai dan berinteraksi dengan hierarki kebutuhan Maslow.

Feng Youlan

1. Alam Alami (Naluri)

Orang-orang pada tingkat ini bertindak sesuai dengan naluri atau kebiasaan masyarakat. Beberapa bertindak seperti anak ayam atau anak babi yang mencari makanan atau tempat berlindung—murni naluriah. Misalnya, menyayangi anak-anak, seperti yang digambarkan Gorky tentang seekor induk ayam yang menyayangi anak-anaknya. Atau seperti anak-anak dan manusia primitif, bertindak tanpa banyak kesadaran. Tindakan mereka memiliki sedikit makna bagi diri mereka sendiri, dan bahkan lebih sedikit lagi bagi masyarakat.

2. Ranah Utilitarian (Ekonomi dan Sosial)

Seseorang mungkin bertindak untuk kepentingannya sendiri. Ini tidak selalu berarti tidak bermoral. Tindakan mereka mungkin menguntungkan orang lain, tetapi motif mereka adalah kepentingan diri sendiri. Hal ini sesuai dengan pandangan Adam Smith. The Wealth of NationsKepentingan pribadi mendorong tindakan sosial yang bermanfaat, seperti seorang tukang roti yang menghasilkan roti lezat untuk mendapatkan keuntungan, atau seorang tukang cukur yang melakukan pekerjaan yang baik—suatu keadaan “Aku untuk semua, semua untukku.”

3. Alam Moral (Spiritual)

Sebagian orang sangat memahami eksistensi sosial dan menyadari pentingnya peran mereka dalam masyarakat. Dengan kesadaran ini, mereka bertindak untuk kebaikan sosial. Konfusius mengatakan bahwa tindakan-tindakan seperti itu adalah untuk “Perjuangkan kebenaran, jangan mencari keuntungan.” Mereka adalah orang-orang bermoral, dan tindakan mereka memiliki makna etis. Contohnya termasuk Nathan Hale di AS, yang mengatakan ketika menghadapi eksekusi: “Satu-satunya penyesalan saya adalah saya hanya memiliki satu nyawa untuk dipersembahkan kepada negara saya.”Tan Sitong dari Reformasi Seratus Hari, dengan tenang menghadapi bahaya, berharap untuk membangkitkan rakyat dengan darahnya; Lin Zexu “Jika itu bermanfaat bagi negara, saya akan hidup atau mati sesuai dengan itu.”; milik Lu Xun “Mengerutkan kening dingin menatap seribu jari yang menunjuk, membungkuk untuk melayani anak-anak”; dan kaum bangsawan Barat tradisional, yang rela mengorbankan keuntungan pribadi atau bahkan nyawa demi kepentingan nasional atau etnis.

Prasasti dinding Tan Sitong di penjara

4. Alam Surga dan Bumi

Seseorang menyadari bahwa di luar masyarakat, terdapat keseluruhan yang lebih besar: alam semesta. Seseorang bukan hanya anggota masyarakat tetapi juga anggota kosmos, sebagaimana yang disebut Taoisme. “kesatuan surga dan manusia”atau Buddhisme “seribu dunia yang agung.” Dengan pemahaman ini, seseorang bertindak untuk kepentingan alam semesta. Struktur pengetahuan ini merupakan ranah kehidupan tertinggi, selaras dengan ambisi cendekiawan Song Utara, Zhang Hengqu: “Bangkitkan kesadaran akan Surga dan Bumi, kehidupan bagi semua makhluk, lanjutkan karya para bijak masa lalu, bawalah kedamaian bagi semua generasi.” Contohnya termasuk para peraih Nobel, banyak organisasi lingkungan modern, dan Dokter Tanpa Batas.

Di bawah ini adalah gambar Bunda Teresa, yang oleh sebagian orang dianggap sebagai gambar terindah di dunia. Di wajahnya yang keriput dan penuh kerutan, tidak ada kesedihan atau keluhan, hanya cinta, kasih sayang, ketahanan, dan toleransi. Menghadapi kesalahpahaman dan kritik, ia dengan tenang melanjutkan pekerjaannya. Inilah yang dimaksudkan oleh leluhur kita: “Bumi itu diam, diam dalam kesunyiannya.”

Ibu Teresa

Kami berharap masyarakat akan memiliki lebih banyak orang dengan integritas moral dan kesadaran akan langit dan bumi, membimbing dan mendidik mereka selangkah demi selangkah.

Memahami Keindahan dalam Kehidupan dan Kesalahpahaman Umum:
Empat tingkatan apresiasi estetika, dari bawah ke atas, adalah:

1. Berlebihan (penerimaan selektif, mengambil esensi, membuang ampas)

Saat masih kecil, saya melihat seprai pedesaan yang cerah dan bermotif; Errenzhuan dari Tiongkok Timur Laut, Errentai dari Shanxi, Hua'er dari Qinghai, Xintianyou dari Shanbei. Ini adalah estetika primitif, kasar dan sederhana, untuk hiburan, pendidikan, dan pelepasan energi. Misalnya, Wei Xiaobao membentuk pandangan dunianya dengan mendengarkan para pendongeng di kedai teh. Tentu saja, ada unsur-unsur yang kurang bermutu, beberapa di antaranya adalah pendidikan seks ala rakyat.

2. Halus (sangat dihargai)

Contoh: Puisi Tang, Song ci, lukisan Tiongkok, opera Kunqu. Puisi Wang Wei: “Bulan terang bersinar di antara pohon pinus, mata air jernih mengalir di atas bebatuan”—puisi dalam lukisan, lukisan dalam puisi, sungguh indah! Tenang, gembira, alami, dan tanpa paksaan.

Selain itu, Bai Juyi “Setelah berkali-kali dipanggil, akhirnya dia muncul, masih memegang pipa dengan sebagian tertutup”—Hidup dan tak terlupakan. Atau puisi cinta Cangyang Gyatso: “Entah kau datang atau tidak, aku di sini, menghadap laut, bunga-bunga musim semi bermekaran”—kebahagiaan yang tenang di hati, sungguh indah.

3. Sok (penerimaan kritis)

Contoh: Lukisan Picasso, Pusat Pompidou di Prancis. Kepura-puraan seringkali berlebihan, bahkan "memamerkan". Picasso, misalnya, menikahi banyak wanita, tetapi di tahun-tahun terakhirnya melukis wanita-wanita yang sangat jelek. Pertimbangkan “Wanita yang Duduk”—secara anatomi tidak benar. Lainnya termasuk “Wanita Sedang Buang Air Kecil” or “Wanita yang Mengenakan Topi Turki.”

Picasso, Wanita Duduk

Pusat Pompidou, yang dinamai menurut nama seorang presiden Prancis, masih membingungkan saya. Saya menemukan setidaknya tiga masalah: (1) Sebagai bangunan, sulit untuk dimanfaatkan, menyimpang dari nilai fungsional; (2) Sebagai bangunan publik, gagal mengekspresikan panduan budaya atau estetika—bandingkan dengan Sagrada Familia karya Gaudi atau Kota Terlarang; (3) Pemeliharaannya tidak ilmiah dan mahal, dengan banyak pipa eksternal, berisiko bagi pekerja.

Pompidou Center

Sagrada Familia, Barcelona

4. Mesum (dilarang keras)

Contoh: Pengikatan kaki di Tiongkok kuno (teratai emas berukuran tiga inci), anjing pug, ikan mas.

Kecantikan yang menyimpang seperti yang telah disebutkan sebelumnya bisa berbahaya; beberapa dianggap indah, namun membahayakan manusia dan menghambat kemajuan sosial. Misalnya, praktik mengikat kaki memuaskan hasrat bejat laki-laki tetapi menyebabkan penderitaan yang luar biasa bagi perempuan. Demikian pula, tato wajah di kalangan beberapa perempuan minoritas Hainan. Kita harus dengan tegas menentang praktik-praktik tersebut.

Teratai Emas Tiga Inci

Saat ini, orang-orang suka mengajak anjing pug berjalan-jalan dengan bentuk yang aneh dan beragam. Anjing hasil persilangan mungkin memiliki cacat genetik, penyakit, kemandulan, masalah perkembangan, atau umur pendek. Namun, sebagian orang masih menyukainya. Di masa lalu, keledai hibrida (keledai-kuda) memiliki keunggulan; sekarang, keanehan dianggap indah. Kami tidak berkomentar.

Demikianlah sesi berbagi hari ini. Sampai jumpa lagi, saya akan menutup pidato saya dengan sebuah puisi yang saya tulis hari ini:

Terima kasih kepada Profesor Huang dan Yu atas kontribusi mereka dalam membangun platform ini,
Menyatukan para pemikir berbakat dari setiap penjuru dunia.
Seratus bunga bermekaran dan beragam suara bergema,
Seiring gelombang wawasan dan niat baik terus mengalir maju.

Terima kasih semuanya, sampai jumpa lagi!

tentang Penulis

Bapak Song Shiqiang adalah dosen sains populer di Institut Elektronika Tiongkok dan anggota Basis Data Pakar Informasi Elektronik dari Asosiasi Sains dan Teknologi Tiongkok. Beliau juga seorang kolumnis yang berspesialisasi dalam penulisan sains populer dan pakar dalam riset bisnis Huaqiangbei.

Tuan Song telah berinvestasi dan mengoperasikan dua perusahaan di Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd.www.slkoric.com) Dan Kinghelm Electronics Co., Ltd.(www.kinghelm.net). Merek "SLKOR" dan "Kinghelmtelah meraih pengakuan internasional dan reputasi yang kuat.

KinghelmDengan motto "Menghubungkan Dunia," perusahaan ini memulai kiprahnya dengan mengembangkan antena untuk sistem Beidou dan GPS. Sejak itu, perusahaan telah memperluas lini produknya hingga mencakup antena gelombang mikro, kabel RF, dan konektor sinyal listrik, merangkul era konektivitas cerdas di mana segala sesuatu saling terhubung.

Slkor, di sisi lain, berfokus pada penelitian dan pengembangan perangkat daya, sensor, dan produk semikonduktor lainnya. Bersama-sama, kedua perusahaan ini menyediakan layanan kepada lebih dari 20,000 pelanggan di seluruh dunia.

Bapak Song secara konsisten menunjukkan minat yang besar dan melakukan penelitian mendalam tentang Huaqiangbei, serta secara aktif mengadvokasi pengembangannya. Artikel-artikel penelitiannya tentang Huaqiangbei, termasuk "Penelitian tentang Huaqiangbei," "Transformasi dan Pengembangan Huaqiangbei," dan "Sanggahan terhadap Berita Bloomberg tentang Huaqiangbei," telah dipublikasikan ulang oleh media-media besar seperti aplikasi People's Daily, Kantor Berita Xinhua, Associated Press, dan Yahoo News.

Dengan pengalaman luas di industri elektronik, Bapak Song menikmati pengakuan dan pengaruh yang luas di bidang semikonduktor dan navigasi Beidou. Beliau telah bekerja tanpa lelah untuk membina lingkungan bisnis yang lebih menguntungkan di Huaqiangbei, dengan cita-cita untuk menjadikannya sebagai lambang terkemuka Reformasi dan Keterbukaan Tiongkok serta ciri khas yang menonjol dari perekonomian Shenzhen yang berkembang pesat.