Vrienden van de Zhike Studievereniging, goedenavond. Vandaag zal ik met jullie spreken over de "Drie Leidende Principes en Acht Punten" van het confucianisme.

Ik ben Song Shiqiang, algemeen directeur van Shenzhen. Kinghelm Electronics Co., Ltd. Ons bedrijf is een leider in het BeiDou-ecosysteem (www.kinghelm.netEen ander project betreft siliciumcarbide-vermogenscomponenten, en wij zijn bekende experts in de siliciumcarbide-industrie.www.slkoric.com).

Song Shiqiang, algemeen directeur van Kinghelm Elektronica

Allereerst wil ik het hebben over de invloed van het confucianisme op ons leven. Toen ik jong was, was er een Feng-clan in ons productieteam. Onder mijn leeftijdsgenoten waren mensen met de namen Feng Yunshen en Feng Wushen, vrienden die samen waren opgegroeid en naakt speelden. In de oudere generatie waren er Feng Huaxiu en Feng Quanxiu, die vlak naast ons huis woonden. In de jongere generatie waren er Feng Qilong, Feng Qilin en anderen. Pas later leerde ik dat de generatierangschikking in hun namen afkomstig was van een zin: "Rechtvaardig de geest, ontwikkel het zelf, regel het gezin, bestuur de staat en breng vrede in de wereld." Hun namen waren op basis van deze zin gekozen. Nog later, toen ik volwassen was, leerde ik dat deze zin afkomstig is uit de klassieke werken van het confucianisme. Het Boek der Riten · Het Grote LeerboekVandaag begin ik hier.

De weg van de Grote Leer ligt in het tonen van heldere deugd, in het vernieuwen (of liefhebben) van de mensen en in het vinden van rust in het hoogste goed.
Pas na onderzoek kan kennis worden uitgebreid; na uitbreiding van de kennis worden intenties oprecht; na oprechte intenties wordt de geest gezuiverd; na zuivering van de geest wordt het zelf ontwikkeld; na ontwikkeling van het zelf wordt het gezin gereguleerd; na een goed functionerend gezin wordt de staat goed bestuurd; na een goed functionerende staat heerst er vrede onder de hemel.

Dit is wat latere confucianen vereerden als de klassieke "Drie Leidende Principes en Acht Punten".

Laten we eerst de drie leidende principes bespreken. De drie leidende principes betekenen drie fundamentele richtlijnen (te onderscheiden van de drie banden en de vijf constanten: drie banden – heerser leidt onderdaan, vader leidt zoon, echtgenoot leidt echtgenote; vijf constanten – welwillendheid, rechtvaardigheid, fatsoen, wijsheid en betrouwbaarheid).

De weg naar de Grote Leer ligt in het tonen van heldere deugd, in het liefhebben van de medemens en in het vinden van rust in het hoogste goed.

Hier verwijst "Grote Leer" naar de diepgaande kennis die nodig is om de staat te besturen en de natie te stabiliseren. Vroeger kon men pas op vijftienjarige leeftijd tot de Grote Leer toetreden, met de voorwaarde van een bepaalde culturele basis. Men studeerde ethiek, politiek, filosofie en andere vakken die gericht waren op "het doorgronden van principes, het zuiveren van de geest, zelfontwikkeling en het besturen van anderen". Het was een opleiding voor intellectuelen die de mogelijkheid hadden om grote dingen te bereiken, dus de eisen waren hoog. "Weg" betekent methode. De methode bestaat uit het bepleiten en bevorderen van rechtschapen en eervol bestuur, het nauw contact met het volk onderhouden en de publieke opinie respecteren (en het volk opleiden en transformeren zodat het voortdurend vooruitgang boekt), en het nastreven van de hoogste goedheid en volmaaktheid zonder einde, waarbij het allerhoogste goed het doel van het streven is.

“Het tonen van heldere deugd”: het eerste “manifesteren” is een werkwoord dat ‘bepleiten’, ‘bevorderen’ en ‘uitdragen’ betekent oprecht, open, eerlijk en verlicht. “Deugd” verwijst naar moreel karakter, deugdzaam bestuur en maatschappelijke waarden.

“Het volk liefhebben (of vernieuwen)”: “liefhebben” betekent dichtbij komen, observeren en respecteren; “volk” verwijst naar de massa, inclusief de publieke opinie en het publieke sentiment. Een andere interpretatie, gebaseerd op bamboestrips die zijn opgegraven in Chu-graven uit de Lente- en Herfstperiode, is dat “liefhebben” gelezen moet worden als “vernieuwen”, wat betekent het volk vernieuwen – het leren aanmoedigen, het oude loslaten en het nieuwe omarmen, en uiteindelijk de meest volmaakte staat bereiken.

"Het hoogste goed" betekent de hoogste staat van goedheid en schoonheid. "Rusten" betekent stoppen of zich vestigen. "Rusten in" betekent volhouden wanneer het doel is bereikt. "Rusten in het hoogste goed" betekent het hoogste goed als doel van het streven nemen.

Vervolgens komen de acht punten aan bod, namelijk: onderzoek naar zaken, uitbreiding van kennis, oprechtheid van intentie, zuivering van de geest, zelfontwikkeling, regulering van het gezin, bestuur van de staat en het brengen van vrede in de wereld.

Dit zijn zowel de stappen die zijn ontworpen om de Drie Leidende Principes te bereiken als de ladder van persoonlijke ontwikkeling die door het confucianisme wordt gepresenteerd.

We moeten hier ook een zeer nuttig gezegde noemen: "Dingen hebben wortels en takken; zaken hebben een begin en een einde." Men moet de essentie van dingen begrijpen om niet te verdwalen. Om het voor mensen gemakkelijker te maken om te begrijpen, Het grote leren Ook de inhoud is zorgvuldig geordend – beginnend bij het doel en vervolgens de methoden uitleggend. Als de basis verstoord is, is het onmogelijk om het gezin, de clan, de staat of de wereld goed te besturen. Het is eveneens onmogelijk om prioriteiten te verwarren en de kar voor het paard te spannen terwijl je succes verwacht.

Pas na onderzoek kan kennis worden uitgebreid; na uitbreiding van de kennis worden intenties oprecht; na oprechte intenties wordt de geest gezuiverd; na zuivering van de geest wordt het zelf ontwikkeld; na ontwikkeling van het zelf wordt het gezin gereguleerd; na een goed functionerend gezin wordt de staat goed bestuurd; na een goed functionerende staat heerst er vrede onder de hemel.

De gehele confucianistische leer ontvouwt zich in essentie langs deze drie leidende principes en acht punten. Het begrijpen ervan is als het vasthouden van een sleutel die de poort naar het confucianisme opent. Door deze ladder stap voor stap te volgen, betreedt u de hal en zult u de diepe betekenis van de confucianistische klassieken waarderen. Deze omvat in feite twee belangrijke aspecten: "innerlijke ontwikkeling" en "uiterlijk bestuur". De eerste vier stadia – onderzoek naar de dingen, uitbreiding van kennis, oprechte intentie, zuivering van de geest – behoren tot innerlijke ontwikkeling. De laatste drie – het reguleren van het gezin, het besturen van de staat, het brengen van vrede in de wereld – behoren tot uiterlijk bestuur. De middelste stap, zelfontwikkeling, is de spil die de twee verbindt. In samenhang met het eerste betekent het zelfvervolmaking; in samenhang met het laatste betekent het de wereld ten goede komen. Dit is hetzelfde principe dat later wordt beschreven als "innerlijke wijsheid en uiterlijk koningschap".

Om oprechte deugd in de wereld te bevorderen, moet men eerst de eigen staat goed besturen; om de staat goed te besturen, moet men eerst het eigen gezin en de eigen familie goed leiden; om het gezin goed te leiden, moet men het eigen karakter ontwikkelen; om het eigen karakter te ontwikkelen, moet men de eigen geest zuiveren; om de geest zuiveren, moet men oprechte intenties hebben; om oprechte intenties te hebben, moet men kennis verwerven; en de manier om kennis te verwerven is door alle dingen te begrijpen en te bestuderen.

Onderzoek doen betekent kennis vergaren door alle verschijnselen te bestuderen. Het is een proces van leren, onderzoeken, reflecteren en accumuleren. Er wordt gezegd dat Wang Yangming ooit dagen en nachten achter elkaar bamboe heeft gespleten zonder te slapen om het te bestuderen, en pas stopte toen zijn lichaam het niet meer aankon.

Uitbreiding van kennis: kennis kan alleen verkregen worden door dingen te bestuderen. Met kennis kan men wat men geleerd heeft gebruiken om de maatschappij te dienen.

Oprechtheid van intentie: naarmate men kennis verwerft, kunnen intenties oprecht worden. Het vereist ook een serieuze houding ten opzichte van mensen en zaken. Alleen met ernst kan men dingen bereiken. De hedendaagse pleidooi voor de ambachtelijke geest volgt hetzelfde principe: het met zorg en respect behandelen van je producten leidt tot goede producten, en hetzelfde geldt voor de omgang met mensen.

Het zuiveren van de geest: alleen wanneer de intenties oprecht zijn, kan de geest rechtschapen zijn. Ik geloof dat deze fase inhoudt dat men een levensvisie en waarden ontwikkelt en een ruimdenkende, rechtschapen geest cultiveert. Uit mijn ervaring weet ik dat men, om grote dingen te bereiken, gesteund moet worden door rechtvaardigheid en morele kracht om goed en kwaad en vele obstakels te weerstaan. In Wen Tianxiangs Lied van gerechtigheidHij schreef dat hij immens leed had doorstaan ​​in een kleine gevangeniscel omdat hij rechtschapenheid bezat – geworteld in diepe nationale integriteit en verheven patriottisme.

Het "Lied van Rechtvaardigheid" van Wen Tianxiang

Op dit punt wil ik graag het concept van de waakzaamheid van de heer in de eenzaamheid aanhalen. Dit betekent dat men, zelfs zonder toezicht of beperkingen, strenge eisen aan zichzelf kan stellen. De voorwaarde hiervoor is zelfreflectie. Zoals Zengzi zei: met een zuiver geweten kan men zonder angst overal onder de hemel gaan, omdat men zichzelf dagelijks onderzoekt.

Al meer dan tweeduizend jaar volgen generaties Chinese intellectuelen het principe "ontwikkel jezelf in de anonimiteit en verdien de wereld wanneer je in de schijnwerpers staat", en bouwen zo hun levenspad op deze ladder.

Het reguleren van het gezin: alleen door karaktervorming kan men het gezin en de clan goed besturen. Het belangrijkste principe binnen het gezin is kinderlijke piëteit en broederlijk respect. Kinderlijke piëteit betekent dankbaarheid, respect en steun voor ouders en ouderen. Broederlijk respect verwijst naar harmonie en genegenheid tussen broers en zussen, evenals harmonieuze relaties tussen leeftijdsgenoten en vrienden. Zeng Guofan is in dit opzicht een uitstekend voorbeeld – hij was erg streng voor zijn familie. Ik heb ook zulke voorbeelden: bij het kiezen van partners of vrienden is de manier waarop ze hun ouders, broers en zussen en vrienden behandelen een van mijn beoordelingscriteria. Vanmiddag, terwijl ik dit manuscript aan het voorbereiden was, kwam een ​​vriend uit Huaqiangbei op bezoek – meneer Chen Haisheng van Meilong Electronics. Zijn bedrijf is zeer succesvol; hij is een leider in de branche, verantwoordelijk voor zijn familie en werknemers, streng voor zichzelf en toegeeflijk voor anderen – ook een zeer positief voorbeeld.

Het besturen van een staat: in de oudheid waren staten feodale gebieden van verschillende heren en relatief klein, in tegenstelling tot moderne naties. Als de voorgaande stappen goed zijn uitgevoerd, vormt het besturen van een staat geen probleem. Dit doet me denken aan het gezegde: "Als iemands eigen gedrag rechtschapen is, zijn bevelen overbodig", en ook: "Wie de Weg volgt, krijgt veel steun; wie Hem verliest, krijgt weinig." Hetzelfde principe geldt voor het leiden van een bedrijf en het aansturen van een team.

Vrede brengen in de wereld: in die tijd verwees "de wereld" naar de landen van de Zhou-koning en omliggende invloedrijke regio's zoals Chu en Nanyue. Het belichaamde ook het oude wijsgesideaal van het vestigen van deugd en verdienste – "innerlijke wijsheid en uiterlijk koningschap".

Wat hierboven is besproken, is niet slechts een verzameling theorieën of stadia van persoonlijke ontwikkeling, maar een levensladder met een sterke praktische betekenis. Het heeft het karakter en de psychologie van generaties Chinese intellectuelen gevormd en oefent tot op de dag van vandaag een subtiele invloed op ons uit. Of je het je nu realiseert of niet, de concepten onderzoek, kennis, oprechtheid, rechtschapenheid, ontwikkeling, gezinsregulering, bestuur en vrede beïnvloeden stilletjes je denken en handelen. Uiteindelijk blijkt dat de levensreis van het Chinese volk zich ontvouwt langs deze confucianistische ladder – dit is de grote kracht van cultuur en de bron van de blijvende vitaliteit en eenheid van onze natie. Hoewel de traditionele cultuur ernstig beschadigd raakte door de Hervormingsbeweging van 1898, de Vierde Mei-beweging en later de Culturele Revolutie, bezit cultuur het vermogen om zichzelf te genezen en te herstellen. Met de steun van de maatschappelijke elite en culturele invloeden uit Oost- en Zuid-Aziatische landen zal onze traditionele cultuur zeker herleven en zullen problemen zoals giftig melkpoeder, namaakmedicijnen en nep-alcohol sterk afnemen.

Naast de Drie Banden en de Vijf Constanten zijn er ook de Vier Kardinale Principes en de Acht Deugden, die eveneens numeriek besproken kunnen worden. Daarover zullen we het de volgende keer hebben, als de gelegenheid zich voordoet. Ik sluit de lezing van vandaag af met een dichtregel van Tang: "Terugkijkend naar de plek waar de pijlen de adelaars troffen, liggen de avondwolken duizend mijl ver plat." Dank u allen!

Let op: Dit artikel is samengesteld uit een toespraak van de heer Song Shiqiang, algemeen directeur van Shenzhen. Kinghelm Elektronica Co., Ltd.

Over de auteur

Dhr. Song Shiqiang is docent populairwetenschappelijke vakken aan het China Institute of Electronics en lid van de Electronic Information Expert Database van de China Association for Science and Technology. Hij is tevens columnist, gespecialiseerd in populairwetenschappelijke teksten, en expert in bedrijfskundig onderzoek in Huaqiangbei.

De heer Song heeft geïnvesteerd in en exploiteert twee bedrijven in Shenzhen: Slkor Semiconductor Co., Ltd.www.slkoric.com) en Kinghelm Elektronica Co., Ltd. (www.kinghelm.net). De merken "SLKOR" en "Kinghelmhebben internationale erkenning en een sterke reputatie verworven.

KinghelmHet bedrijf, met als motto "De wereld verbinden", begon met de ontwikkeling van antennes voor Beidou- en GPS-systemen. Sindsdien heeft het bedrijf zijn productlijn uitgebreid met microgolfantennes, RF-kabels en elektrische signaalconnectoren, waarmee het inspeelt op het tijdperk van intelligente connectiviteit waarin alles met elkaar verbonden is.

Slkor daarentegen richt zich op onderzoek en ontwikkeling van vermogenscomponenten, sensoren en andere halfgeleiderproducten. Samen leveren deze twee bedrijven diensten aan meer dan 20,000 klanten wereldwijd.

De heer Song heeft consequent een grote interesse getoond in Huaqiangbei en diepgaand onderzoek naar dit gebied verricht, waarbij hij zich actief heeft ingezet voor de ontwikkeling ervan. Zijn onderzoeksartikelen over Huaqiangbei, waaronder "Onderzoek naar Huaqiangbei", "De transformatie en ontwikkeling van Huaqiangbei" en "Een weerlegging van Bloombergs nieuws over Huaqiangbei", zijn overgenomen door grote media zoals de People's Daily App, persbureau Xinhua, Associated Press en Yahoo News.

Met zijn uitgebreide ervaring in de elektronica-industrie geniet de heer Song grote bekendheid en invloed in de halfgeleider- en Beidou-navigatiesector. Hij zet zich onvermoeibaar in voor een gunstiger ondernemingsklimaat in Huaqiangbei, met als doel de stad te vestigen als een prominent symbool van China's hervormings- en openstellingsbeleid en een vooraanstaand kenmerk van de snelgroeiende economie van Shenzhen.