دوستان انجمن مطالعاتی ژیکه، عصر بخیر. امروز با شما در مورد «سه اصل راهنما و هشت مورد» کنفوسیوس صحبت خواهم کرد.

من سونگ شی‌کیانگ، مدیر کل شنژن هستم. Kinghelm شرکت الکترونیکس، با مسئولیت محدود. شرکت ما در اکوسیستم BeiDou پیشرو است (www.kinghelm.net). پروژه دیگر، دستگاه‌های قدرت کاربید سیلیکون است و ما متخصصان شناخته‌شده‌ای در صنعت کاربید سیلیکون هستیم (www.slkoric.com).

سانگ شیچیانگ، مدیر کل Kinghelm الکترونیک

اول، در مورد تأثیر کنفوسیوسیسم بر زندگی‌مان صحبت خواهم کرد. وقتی جوان بودم، یک خانواده فنگ در تیم تولید ما بودند. در میان همسالانم افرادی به نام‌های فنگ یونشن و فنگ ووشن بودند، دوستانی که با هم بزرگ شده و برهنه بازی می‌کردند. در نسل قدیمی‌تر، فنگ هواشیو و فنگ کوانشیو بودند که درست در کنار خانه من زندگی می‌کردند. در نسل جوان‌تر، فنگ چی‌لونگ، فنگ چی‌لین و دیگران بودند. بعدها فهمیدم که رتبه‌بندی نسلی در نام‌های آنها از یک جمله آمده است: «ذهن را اصلاح کنید، خود را پرورش دهید، خانواده را تنظیم کنید، بر دولت حکومت کنید و صلح را به جهان بیاورید.» نام آنها بر اساس این جمله گرفته شده است. بعداً، وقتی بزرگ شدم، فهمیدم که این جمله از یک اثر کلاسیک کنفوسیوسی آمده است. کتاب آیین‌ها · یادگیری بزرگامروز از اینجا شروع می‌کنم.

راهِ دانشِ بزرگ در تجلیِ فضیلتِ درخشان، در تجدید (یا عشق ورزیدن) به مردم، و در آرامش در والاترین خیر نهفته است.
تنها پس از تحقیق می‌توان دانش را گسترش داد؛ پس از گسترش دانش، نیت‌ها خالص می‌شوند؛ پس از خالص شدن نیت‌ها، ذهن اصلاح می‌شود؛ پس از اصلاح ذهن، نفس پرورش می‌یابد؛ پس از پرورش نفس، خانواده منظم می‌شود؛ پس از نظم خانواده، دولت به خوبی اداره می‌شود؛ پس از نظم دولت، صلح در زیر آسمان برقرار می‌شود.

این همان چیزی است که بعدها کنفوسیوسی‌ها به عنوان «سه اصل راهنما و هشت مورد» کلاسیک مورد احترام قرار دادند.

بیایید ابتدا سه اصل راهنما را مورد بحث قرار دهیم. سه اصل راهنما به معنای سه رهنمود اساسی است (متمایز از سه بند و پنج اصل ثابت: سه بند - حاکم، رعیت را هدایت می‌کند، پدر، پسر را هدایت می‌کند، شوهر، همسر را هدایت می‌کند؛ پنج اصل ثابت - خیرخواهی، درستکاری، نزاکت، خرد و امانتداری).

راهِ دانشِ بزرگ در تجلیِ فضیلتِ درخشان، در عشق ورزیدن به مردم و در آرامش یافتن در والاترین خیر نهفته است.

در اینجا، «آموزش بزرگ» به دانش بزرگ اداره کشور و تثبیت ملت اشاره دارد. در گذشته، فرد فقط می‌توانست در سن پانزده سالگی وارد آموزش بزرگ شود، با پیش‌نیاز یک پایه فرهنگی خاص، مطالعه اخلاق، سیاست، فلسفه و سایر آموزه‌هایی که با هدف «تکامل اصول، اصلاح ذهن، پرورش خود و اداره دیگران» انجام می‌شد. این آموزش برای اهل ادب بود که فرصت انجام امور بزرگ را داشتند، بنابراین الزامات بالایی داشت. «راه» به معنای روش است. روش در حمایت و ترویج فضیلت و حکومت درست و شریف، نزدیکی گسترده به مردم و احترام به افکار عمومی (همچنین آموزش و تغییر مردم به طوری که آنها به طور مداوم پیشرفت کنند) و دنبال کردن بالاترین خیر و کمال بدون پایان، و در نظر گرفتن حداکثر خیر به عنوان هدف تلاش، نهفته است.

«فضیلت آشکار و درخشان»: اولین «فضیلت آشکار» فعل است به معنای حمایت کردن، ترویج دادن و پیش بردن؛ دومین «روشن» به معنای درستکار، گشاده‌رو، منصف و روشن‌فکر است. «فضیلت» به شخصیت اخلاقی، حکومت فضیلت‌مند و اخلاق اجتماعی اشاره دارد.

«دوست داشتن (یا تجدید) مردم»: «عشق» به معنای نزدیک شدن، مشاهده و احترام است؛ «مردم» به معنای توده مردم است که به افکار عمومی و احساسات عمومی نیز تعمیم می‌یابد. تفسیر دیگر، بر اساس تکه‌های بامبو که از مقبره‌های چو مربوط به دوره بهار و پاییز کشف شده‌اند، این است که «عشق» را باید «تجدید کردن» خواند، به معنای تجدید مردم - تشویق به یادگیری، رها کردن کهنه و پذیرفتن نو، و در نهایت رسیدن به کامل‌ترین حالت.

«خیر اعلی» به معنای والاترین حالت نیکی و زیبایی است. «آرام گرفتن» به معنای توقف یا ساکن شدن است. «آرام گرفتن» به معنای حفظ کردن پس از رسیدن به هدف است. «آرام گرفتن در خیر اعلی» به معنای در نظر گرفتن خیر اعلی به عنوان هدف تلاش است.

سپس هشت مورد مطرح می‌شود که عبارتند از: تحقیق در امور، گسترش دانش، خلوص نیت، اصلاح ذهن، پرورش نفس، تنظیم خانواده، اداره کشور و ایجاد صلح در جهان.

اینها هم گام‌هایی هستند که برای دستیابی به سه اصل راهنما طراحی شده‌اند و هم نردبان تزکیه شخصی ارائه شده توسط کنفوسیوسیسم.

همچنین باید به یک ضرب‌المثل بسیار مفید در اینجا توجه کنیم: «چیزها ریشه و شاخه دارند؛ امور آغاز و پایان دارند.» باید جوهره چیزها را درک کرد تا از گمراهی اجتناب شود. برای اینکه درک آن برای مردم آسان‌تر شود، یادگیری بزرگ همچنین محتوای آن را با دقت تنظیم کرده است - از هدف شروع می‌کند و سپس روش‌ها را توضیح می‌دهد. اگر ریشه مختل شود، اداره خوب خانواده، قبیله، ایالت یا جهان غیرممکن است. اولویت‌ها را با هم قاطی کردن و گاری را جلوی اسب گذاشتن در حالی که انتظار موفقیت دارید نیز غیرممکن است.

تنها پس از تحقیق می‌توان دانش را گسترش داد؛ پس از گسترش دانش، نیت‌ها خالص می‌شوند؛ پس از خالص شدن نیت‌ها، ذهن اصلاح می‌شود؛ پس از اصلاح ذهن، نفس پرورش می‌یابد؛ پس از پرورش نفس، خانواده منظم می‌شود؛ پس از نظم خانواده، دولت به خوبی اداره می‌شود؛ پس از نظم دولت، صلح در زیر آسمان برقرار می‌شود.

تمام آموزه‌های کنفوسیوس اساساً در امتداد این سه اصل راهنما و هشت مورد آشکار می‌شوند. درک آنها معادل نگه داشتن کلیدی است که دروازه کنفوسیوسیسم را باز می‌کند. با دنبال کردن گام به گام این نردبان، وارد تالار خواهید شد و معنای عمیق آثار کلاسیک کنفوسیوس را درک خواهید کرد. در واقع، این شامل دو جنبه اصلی است: «تزکیه درونی» و «حکمت بیرونی». چهار مرحله اول - بررسی چیزها، گسترش دانش، خلوص نیت، اصلاح ذهن - به تزکیه درونی تعلق دارند. سه مرحله آخر - تنظیم خانواده، اداره دولت، ایجاد صلح برای جهان - به حکومت بیرونی تعلق دارند. مرحله میانی، تزکیه نفس، محوری است که این دو را به هم متصل می‌کند. در ارتباط با اولی، به معنای کمال خود است؛ در ارتباط با دومی، به معنای سود رساندن به جهان است. این همان اصلی است که بعداً به عنوان «حکمت درونی و پادشاهی بیرونی» توصیف شد.

برای ترویج فضیلت درست در جهان، ابتدا باید کشور خود را به خوبی اداره کرد؛ برای اداره خوب کشور، ابتدا باید خانواده و قبیله خود را مدیریت کرد؛ برای اداره خوب خانواده، باید شخصیت خود را پرورش داد؛ برای پرورش شخصیت، باید ذهن خود را اصلاح کرد؛ برای اصلاح ذهن، باید نیت خود را خالص کرد؛ برای خالص کردن نیت، باید دانش کسب کرد؛ و راه کسب دانش از طریق درک و مطالعه همه چیز است.

بررسی چیزها به معنای افزایش دانش از طریق مطالعه همه پدیده‌ها است. این فرآیندی از یادگیری، تحقیق، تأمل و انباشت است. گفته می‌شود که وانگ یانگ‌مینگ یک بار روزها و شب‌ها بدون خواب بامبو را می‌شکافد تا آن را مطالعه کند و تنها زمانی دست از کار کشید که بدنش دیگر نمی‌توانست تحمل کند.

گسترش دانش: تنها پس از مطالعه می‌توان به دانش دست یافت. با دانش، می‌توان از آموخته‌های خود برای خدمت به جامعه استفاده کرد.

خلوص نیت: پس از کسب دانش، نیت‌ها می‌توانند خالص شوند. همچنین مستلزم نگرش جدی نسبت به افراد و امور است. تنها جدیت است که فرد را قادر به انجام کارها می‌کند. امروزه، حمایت از روحیه‌ی صنعتگری از همین اصل پیروی می‌کند - رفتار با دقت و احترام با محصولات خود منجر به محصولات خوب می‌شود و همین امر در مورد برخورد با مردم نیز صدق می‌کند.

اصلاح ذهن: تنها زمانی که نیت‌ها خالص باشند، ذهن می‌تواند درستکار باشد. من معتقدم که این مرحله شامل ایجاد دیدگاه فرد نسبت به زندگی و ارزش‌ها و پرورش روحی وسیع و درستکار است. از تجربه من، برای انجام کارهای بزرگ، باید از درستکاری و قدرت اخلاقی برای مقاومت در برابر درست و نادرست و موانع فراوان پشتیبانی کرد. در نوشته ون تیانشیانگ سرود عدالتاو نوشت که به دلیل برخورداری از پارسایی - که ریشه در صداقت ملی عمیق و میهن‌پرستی والا داشت - رنج عظیمی را در سلول کوچک زندان تحمل کرد.

«سرود عدالت» ون تیانشیانگ

در اینجا، می‌خواهم به مفهوم هوشیاری آقا در تنهایی اشاره کنم. این بدان معناست که حتی بدون نظارت یا محدودیت، فرد می‌تواند به طور دقیق از خود بپرسد. پیش‌نیاز این امر، تسلط بر خوداندیشی است. همانطور که زنگزی گفت، با وجدانی پاک می‌توان بدون ترس به هر جایی در زیر آسمان رفت، زیرا او روزانه خود را مورد بررسی قرار می‌داد.

بیش از دو هزار سال است که نسل اندر نسل روشنفکران چینی از اصل «در گمنامی خود را پرورش بده، در اوج به جهان سود برسان» پیروی کرده‌اند و سفر زندگی خود را بر روی این نردبان بنا نهاده‌اند.

تنظیم خانواده: تنها پس از پرورش شخصیت می‌توان خانواده و قبیله را به خوبی مدیریت کرد. مهمترین اصل در خانواده، تقوای فرزندی و احترام برادرانه است. تقوای فرزندی به معنای قدردانی، احترام و حمایت از والدین و بزرگان است. احترام برادرانه به هماهنگی و محبت بین خواهر و برادرها و همچنین روابط هماهنگ بین همسالان و دوستان اشاره دارد. زنگ گوفان نمونه بسیار خوبی در این زمینه است - او با خانواده‌اش بسیار سختگیر بود. من نیز چنین نمونه‌هایی دارم: هنگام انتخاب شریک یا دوست، نحوه برخورد آنها با والدین، خواهر و برادرها و دوستان یکی از معیارهای ارزیابی من است. امروز بعد از ظهر، هنگام تهیه این نسخه خطی، دوستی از هواکیانگ‌بی - آقای چن هایشنگ از شرکت الکترونیک میلونگ - به دیدار من آمد. کسب و کار او بسیار موفق است. او یک رهبر در صنعت است، نسبت به خانواده و کارمندانش مسئولیت‌پذیر، با خود سختگیر و با دیگران سهل‌گیر است - که این نیز یک نمونه بسیار مثبت است.

اداره کشور: در دوران باستان، کشورها برخلاف کشورهای مدرن، سرزمین‌های فئودالی اربابان مختلف و نسبتاً کوچک بودند. هنگامی که مراحل قبلی به خوبی انجام شوند، اداره کشور مشکلی ایجاد نمی‌کند. این مرا به یاد این ضرب‌المثل می‌اندازد: «وقتی رفتار کسی درست باشد، دستور دادن غیرضروری است» و همچنین «کسانی که از راه پیروی می‌کنند، حمایت زیادی به دست می‌آورند؛ کسانی که آن را از دست می‌دهند، حمایت کمی به دست می‌آورند.» همین اصل در مورد اداره یک شرکت و رهبری یک تیم نیز صدق می‌کند.

آوردن صلح به جهان: در آن زمان «جهان» به سرزمین‌های پادشاه ژو و مناطق تأثیرگذار اطراف مانند چو و نان‌یوئه اشاره داشت. همچنین مظهر آرمان باستانی فرزانه برای ایجاد فضیلت و موفقیت بود - «فرزانگی درونی و پادشاهی بیرونی».

آنچه در بالا مورد بحث قرار گرفت، صرفاً مجموعه‌ای از نظریه‌ها یا مراحل تزکیه شخصی نیست، بلکه نردبانی از زندگی با اهمیت عملی قوی است. این نردبان، شخصیت و روانشناسی نسل‌های روشنفکران چینی را شکل داده و هنوز هم تأثیر ظریفی بر ما دارد. چه متوجه باشید چه نباشید، مفاهیم تحقیق، دانش، صداقت، درستکاری، تزکیه، تنظیم خانواده، حکومتداری و صلح، بی‌سروصدا بر تفکر و اعمال شما تأثیر می‌گذارند. در نهایت، می‌توان دریافت که سفر زندگی مردم چین در امتداد این نردبان کنفوسیوسی پیش می‌رود - این قدرت بزرگ فرهنگ و منبع سرزندگی و وحدت پایدار ملت ماست. اگرچه فرهنگ سنتی از جنبش اصلاحات ۱۸۹۸ تا جنبش چهارم مه و بعداً انقلاب فرهنگی آسیب‌های شدیدی دید، اما فرهنگ توانایی التیام و بازیابی خود را دارد. با ترویج توسط نخبگان اجتماعی و بازخورد فرهنگی از کشورهای شرق و جنوب آسیا، فرهنگ سنتی ما مطمئناً احیا خواهد شد و مشکلاتی مانند شیر خشک سمی، داروهای تقلبی و الکل تقلبی تا حد زیادی کاهش خواهد یافت.

علاوه بر سه پیوند و پنج اصل ثابت، چهار اصل اصلی و هشت فضیلت نیز وجود دارند که می‌توان آنها را نیز به صورت عددی مورد بحث قرار داد. اگر فرصتی باشد، دفعه بعد در مورد آنها صحبت خواهیم کرد. سخنرانی امروز را با بیتی از شعر تانگ به پایان می‌رسانم: «با نگاهی به جایی که تیرها به عقاب‌ها اصابت کردند، ابرهای شامگاهی هزاران مایل در آسمان صاف هستند.» از همه شما متشکرم!

توجه داشته باشید: این مقاله برگرفته از سخنرانی آقای سونگ شی‌کیانگ، مدیر کل شنژن است. Kinghelm شرکت الکترونیک با مسئولیت محدود

درباره نویسنده

آقای سونگ شی‌کیانگ به عنوان مدرس علوم عامه‌پسند در موسسه الکترونیک چین فعالیت می‌کند و عضو پایگاه داده متخصصان اطلاعات الکترونیکی انجمن علوم و فناوری چین است. او همچنین ستون‌نویس متخصص در نگارش علوم عامه‌پسند و متخصص تحقیقات تجاری در هواکیانگ‌بی است.

آقای سونگ در دو شرکت در شنژن سرمایه‌گذاری و آنها را اداره می‌کند: شرکت نیمه‌رسانای Slkor (www.slkoric.com) و Kinghelm شرکت الکترونیک (با مسئولیت محدود)www.kinghelm.net). برندهای "SLKOR" و "Kinghelm«به رسمیت شناخته شده بین المللی و شهرت قوی دست یافته اند.»

Kinghelmشرکت با شعار «اتصال جهان» کار خود را با توسعه آنتن برای سیستم‌های Beidou و GPS آغاز کرد. این شرکت از آن زمان خط تولید خود را گسترش داده و آنتن‌های مایکروویو، کابل‌های RF و کانکتورهای سیگنال الکتریکی را نیز شامل می‌شود و به عصر اتصال هوشمند که در آن همه چیز به هم متصل است، قدم گذاشته است.

از سوی دیگر، Slkor بر تحقیق و توسعه دستگاه‌های قدرت، حسگرها و سایر محصولات نیمه‌هادی تمرکز دارد. این دو شرکت در کنار هم، به بیش از 20،000 مشتری در سراسر جهان خدمات ارائه می‌دهند.

آقای سونگ پیوسته علاقه‌ی زیادی به هواکیانگبی نشان داده و تحقیقات عمیقی در مورد آن انجام داده و به طور فعال از توسعه‌ی آن حمایت کرده است. مقالات تحقیقاتی او در مورد هواکیانگبی، از جمله «تحقیقات در مورد هواکیانگبی»، «تحول و توسعه‌ی هواکیانگبی» و «ردی بر اخبار بلومبرگ در مورد هواکیانگبی»، توسط رسانه‌های بزرگی مانند People's Daily App، خبرگزاری شینهوا، آسوشیتدپرس و یاهو نیوز بازنشر شده است.

آقای سونگ با تجربه گسترده در صنعت الکترونیک، از شناخت و نفوذ گسترده‌ای در زمینه‌های نیمه‌هادی‌ها و ناوبری بیدو برخوردار است. او خستگی‌ناپذیر برای ایجاد یک محیط تجاری مطلوب‌تر در هواکیانگ‌بی تلاش کرده است و آرزو دارد آن را به عنوان نمادی برجسته از اصلاحات و درهای باز چین و نشانه‌ای برجسته از اقتصاد به سرعت در حال رشد شنژن تثبیت کند.